旅庵夜话
我旅居新西兰，已二十二年。 初来时，怀揣行囊，也怀揣不安。语言不通，气候陌生，街巷如谜。站在南半球的星空下，第…
世人读《谦》，多解为“态度谦卑”。然以《易》理观之，“谦”非退让之姿，亦非柔弱之饰，而是一场由内而外、由己及人…
世人读《大有》，多以为“富有天下”，谓财货之积，权位之尊。然依“段节经象法”深观其象数，并结合变卦归爻之律，方…
同人之道，始于旷野之火，终于郊外之谦。 其间历经守正、戒私、止战、变革、放下五重境界。
否不仅是阴阳背离，更是一幅社会秩序全面停摆的图景： 上位者退避自保（遁）， 下位者相互观望（观）， 政令不行，…
泰者，通也。然通非永恒，泰非永驻—— 它不是一成不变的“太平”， 而是一场天地交感的宇宙节律， 一部农耕文明在…
履者，非踩踏之险，而是行走之礼； 非避虎之怯，而是与强者共处之道。
小畜之道，非仅“小小积蓄”，而是一条潜龙修行、驯化、释放与归隐的生命史诗。
世人常以“比”为依附、亲近，然《比》之真义，远非盲从趋附，而是一场天地之间的自然律动——水就下，人向高；万物在…
世人常以为“师”即出兵征伐，然《师卦》开篇即明其本义：“师：贞，丈人吉，无咎。” 此非黩武之辞，而是一场文明的…
圣人之治， 不在多断案件， 而在防讼于未然； 不在重刑于后， 而在教化于前。
《周易》第三卦《需》，常被简化为“等待”， 然其本义，远非消极守候。
世人常将“蒙”理解为“愚昧待教”，但《蒙卦》的深意远不止于此。它并非讲述一位老师如何把知识灌入一张白纸，而是在…
《屯》之道，是一条完整的生命循环： 从静以立根，到守以待时； 从知止以避害，到感召以相随； 从蓄德以施下，到失…
世人常以“坤”为柔顺承天，认为其道是退处、是顺从、是静默无为。 然坤不复是柔弱的附庸，而成为一部——乱世中仁者…
“何以谓龙？” ——守护一方疆土之神也。
《周易》以“未济”为终卦，看似未成，实则启始。 未济，不是终局，而是万物再生的起点。 人生何尝不是如此—— 在…
夜幕既临，炊烟既尽，一宴将终。 灶火将熄，杯盘犹温。众宾推盏，笑语盈堂。 水在火上，饭食既熟，是谓——既济。
天道恒运，人生如寄。 人之过客，若能感而遂通，则虽暂亦久，虽小亦成。
昔者圣人作《易》，立中孚一卦，上巽下兑，风行泽上，内外相感，其象曰：“豚鱼吉，利涉大川，利贞。”夫信之为德，非…
《易·节》九五曰：“甘节，吉；往有尚。” 节而不苦，反以为甘，此非独言节制之术，实乃揭示仁政之本。