文/旅庵
引
人生之中，有些困难可以一举而解，有些困难却不是靠一击便能打开。
水陷于坎，进退皆险；雷动于上，终于破困。
所以《解》不是教人如何避免困难，而是教人：
身在险中，如何一步一步，使困局重新获得转圜。
解者，缓也，散也，通也。
冰结则须解，绳结则须解，心结亦须解。
但真正的“解”，从来不是见险便冲，也不是见困便退。
有时要止，有时要谋；
有时要守，有时要变；
有时要等待，有时则必须在时机到来的一刻，果断出手。
故《解》之道，不在一法，而在知时而用法。
一、止——先使事情不要继续恶化
解之初，最重要的往往不是解决问题，而是：
先不要让问题变得更糟。
初六曰：
无咎。
下段坎变节，前节未济变睽。
身处险中，有时所能做的并不多。既然暂时找不到真正的出口，就先节制其势，阻止事情继续恶化。
哪怕所做之事暂时没有达到预期，甚至“事与愿违”，只要已经尽了自己的力量，便可无咎。
这是一种很容易被忽视的智慧：
不是所有困难，都必须立即解决；有些困难，首先要做的是控制损失。
二、静——无方之时，以反复求方
九二曰：
田获三狐，得黄矢；贞吉。
坎险之中，不能躁进。
前节由未济而剥，中节由既济而蹇，下段坎变比。
先止，继而求助；先安定自己，再寻找方法。
“狐”藏而难察，三狐既获，是把隐藏的问题一个一个找出来；“黄矢”则是终于得到可以直指目标的工具。
因此，困难没有成熟方案的时候：
不要假装自己已经知道答案。
可以试，可以错，可以回来，可以重新开始。
“无所往，其来复吉”说的正是这个道理。
没有路时，反复本身就是路。
三、戒——小胜之后，更要防自壮
六三曰：
负且乘，致寇至；贞吝。
这是解困过程中最危险的一刻。
困难稍有缓解，便以为自己已经掌控全局；小险刚过，便自觉强大，于是“负且乘”。
上段成大壮，下段成大过：
外势虽壮，所负已经过重。
于是原本尚未完全消失的危险，因自己的自负重新被招来。
故曰“致寇至”。
真正的解困者，不会因为一次成功便高估自己。
小胜不可自壮，暂解不可自满。
因为能力与责任一旦不相称，所谓“担当”便可能反过来成为新的危险。
所以解困不仅要有方法，还要：
知自己的边界。
四、解——抓住关键，而不是穷逐枝节
九四曰：
解而拇，朋至斯孚。
“拇”者，《说文》曰：
“拇，将指也。”
将指为首指，故当取首要、关键之义。
九二处下坎，处理的是前面的险；九四进入上坎，则触及整个困局中更高、更关键的问题。
前节由未济变解。
于是：
首患既解，余患随之而解。
这正是解困最重要的原则之一：
不要把所有问题都当成同等重要。
真正高明的解决，不是把枝枝节节全部处理完才见出口，而是找到那个牵动全局的关键。
关键一通，诸事自松。
所以：
解其拇，余患自解。
五、变——守的是解道，不是旧方法
六五曰：
君子维有解，吉；有孚于小人。
上段丰变革。
方案成熟了，不代表方案永远正确。
真正应该坚持的，不是某一个固定答案，而是：
始终保持解决问题的能力。
所以：
维有解，不是守一法，而是守解困之道。
事情变了，方法就要变。
局势变了，策略就要变。
旧方案已经不能解决新问题，就必须“革”。
而下段坎变涣，则进一步告诉我们：
困难不仅存在于事情本身，也存在于人的疑惧、离散与不安。
因此君子不仅要解决事情，还要让人相信事情正在被解决。
以孚解疑，以信安众。
九四是“朋至斯孚”，取得同道者的信任；六五则进一步“有孚于小人”，使普通人也能够安心。
解困至此，已经不只是“解事”，而开始成为：
解人心之疑。
六、决——器、位、时合，则当果断
上六曰：
公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
前面所有的准备，到这里终于汇聚成一次行动。
有器：
九二得黄矢。
有位：
上六居高墉之上。
有目标：
隼在高处。
有时机：
弦张而矢发。
于是：
射而获之。
这告诉我们：
解困不能永远停留在分析和准备之中。
当方法已经具备，位置已经具备，目标已经明确，时机已经成熟：
该出手时，就必须出手。
所以“有攸往，夙吉”。
夙，不只是早，更是：
时至而不迟疑。
七、解——解困之后，还要知止
《解》最容易被忽略的一层，是它并不以“获之”结束。
归爻未济上九曰：
有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
事情解决以后，饮酒庆功本无咎。
但若沉溺其中，以至“濡其首”，便会失其正。
这意味着：
解困成功，不等于永远不会再困。
解决问题之后，还要恢复秩序、安定人心、收束力量。
胜不可骄，功不可恃。
真正的解，是让事情回到正常状态，而不是让胜利变成下一场困局的开始。
结语
人这一生，谁没有遇到过坎？
有些坎，是事情本身的坎；
有些坎，是自己的心坎；
有些坎，则是因为事情稍有好转，自己便以为已经走出了坎。
《解》告诉我们的，恰恰不是：
“困难一定能够马上解决。”
而是：
困难之中，总有可以解开的地方。
找不到路时，不妨停下来。
不能强行通过时，不妨先止其势。
不知道怎么办时，不妨试一试，再回来。
有一点成绩时，不要急着自壮。
寻找关键时，不必平均用力。
局势变化时，不要死守旧法。
人心不安时，用行动建立信任。
而当最后的隼已经出现在高墉之上，弓弦也已经张开——
就不要再迟疑。
因为人生真正困难的，从来不只是：
不知道怎么做。
更是：
不知道什么时候不该做，什么时候必须做。
所以《解》之道，可以归结为一句话：
无方则静以求解，有方则应变而行；未时不躁，时至不迟。
再凝练一点：
困中求通，险中求解；知止，知谋，知变，知时。
这便是《解》之道。
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