文/旅庵
象变：初爻动，
- 段象：上段象水地比不变，下段象山地剥变为山雷颐。
- 节象：前节象坤为地变为地雷复，中节象山地剥不变，后节象水山蹇不变。
- 本象：水地比变为水雷屯。
推演：
上段为比，初六虽处《比》卦之初，却属于下段象，尚未进入上面的“比”势。初六阴居阳位，本可随众阴而上从于九五，却不盲从众阴，而止于下。下段由剥变颐，正是由“剥”而止，由“颐”而养：立足本地，自求口实，自养而养民，同时以养民之道辅助九五。
因此，“有孚比之”。参与竞争，不一定要随众争先；能够守住自己的根本，以诚信立身，以自己的力量参与其中，同样可以与人相从。如此之比，不失其正，所以“无咎”。
“有孚盈缶”，坤为土，土可制陶，故有缶之象；初爻发动，下段由剥变颐，整卦变为屯，上卦坎为水。缶有容水之用，水盈于缶，满而可见，故曰“有孚盈缶”。诚信并不是口头的承诺，而是如水盈缶，内有所蓄，外有所见。
初六居坤初，力量尚微，却不以微而自弃，而是以震之初动展示自己的力量；不争一时之高下，而以颐之道自求口实、养人立身。以这样的正信参与群体，既能自立，又能辅助九五治理一方。
所以“终来有它吉”。所谓“它吉”，不是眼前争胜所得，而是诚信积累之后，另有吉祥之事来到。初六虽处下位，却因守信养民，最终能够得到九五之用，取得超出眼前竞争本身的结果。
归爻：
归爻于水雷屯初九：
磐桓。利居贞，利建侯。
初六之道，由比而归屯。屯为草木初生，万事之始；初九磐桓，正是初创之时，不可躁进。立足当地，取信于民，坚守正道，在自己的根基上逐渐建立力量，便有利于建侯。
因此，初六之“比”，不是随众争胜，而是守信于下，自养养民，以自己的根基参与群体，最终取得可以建功立业的资格。
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