文/旅庵
引
西郊的深渊，已经留不住它了。
无数次振翼，无数次跌落，无数次密云而不雨。
那一天，它终于腾飞出了熟悉的天空。
它以为，飞翔已经学会了。
却不知道，真正的飞翔，从来不是飞得起来，而是跌落之后，还能不能飞。
一阵乱流袭来。
它急速下坠。
光越来越远，天越来越小。
最终，它落进了一口荒废已久的破井。
四壁皆石，抬头只有一方天光。
那一刻，它终于明白：
原来，飞翔的第一课，不是在天空，而是在深渊。
一、凭信而飞：坎之根本
习坎：有孚，维心亨。行有尚。
飞翔，从来不是一次成功。
真正会飞的生命，
都是在一次次跌落中学会飞翔。
《易》因此不曰”坎”，而曰”习坎”。
“有孚”者，非泛言诚信，而是虽处幽暗，仍信其能。
“维心亨”者，非外求通达，而是不依耳目，唯听本心。
真正的飞翔，不在羽翼之强，而在信心之坚。
“行有尚”者，在克服重重险阻，不断地前行，才能到达胜利的彼岸。
二、六重境界
第一重：惊。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
初学试飞者，往往失慎堕渊。非天降横祸，而是信而未笃，动而不时。
慎始。在所有人都想起飞时，选择先多看一眼地面。
第二重：定。
九二：坎有险，求小得。
身处坎窞，高低不平，出不去。此时当安身待时——或得片石以栖身，或得滴水以润喉，或得一线微光以明心。
安身。在可以挣扎时，选择了静守。
第三重：止。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞。勿用。
寻找出路，才发现是掉到了一个破井中。此时，急也没用，先到井壁中的破洞中休息一下，想想办法再说。
知止。在可以躁动时，选择了静心。
第四重：信。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
家人通过井口送来了饮食。这”纳约自牖”者，非寻常馈赠，而是信约穿越幽暗，心光破开重险。
守信。在可以绝望时，选择了相信。
第五重：待。
九五：坎不盈，祇既平，无咎。
它忽然发现，自己一直盯着井口，却没有发现，水，正在一点一点上涨。虽然还未满，但快看到井口地面了。
待时。在可以攀爬时，选择了等待。
第六重：戒。
上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
急于逃出坎穴，在攀爬时被人发现了。结果被绳索捆绑，置于丛棘之中。此非天降横祸，而是不信天道，妄动致灾。
戒妄。欲速则不达，在可以妄动时，选择了耐心。
三、飞行之理：坎之天道
习坎之道，暗合飞行力学之理。
下卦坎为气流：云雾气流，升力之源。
中节颐为动力：一动一止，如振翅，如发动机。
下段蒙启上升：山下出泉，搅动气流，推动上升。
上互艮为止：到达巡航高度，停止上升。
上段屯：，开始滑翔或推进。
三千年前，古人观鸟飞翔，悟气流升降，以卦象习坎记之。今吾观飞行器，见空气动力学，与古卦习坎暗合。
天道恒常，古今一理。
四、结语
很多年以后，
飞龙偶尔仍会经过那口井。
它总会停下来，
朝井底望一眼。
它知道，
那里曾困住过一个年轻的自己。
后来，它终于明白：
天空从来不是飞出来的，
而是在深渊里长出来的。
真正的飞翔，不是从天空开始，而是从坎开始。
人生最大的危险，
从来不是有险。
而是为了避险，
从此不再飞。
所以《易》不说”避坎”，
而说：
行有尚。
原来，一个人真正的成长，不是从此无险，而是纵然仍在险中，依旧能够向前。
© 本文作者：旅庵 首发于【旅庵夜话】 采用知识共享 署名-非商业性使用-相同方式共享 4.0 国际许可协议（CC BY-NC-SA 4.0） 欢迎转载，转载请注明出处。
发表评论