文/旅庵
象变：二爻动，
- 段象：上段象泽山咸变为泽火革，下段象风雷益变为风泽中孚。
- 节象：前节象山雷颐变为火泽睽，中节象风山渐变为风火家人，后节象泽风大过不变。
- 本象：泽雷随变为兑为泽。
推演：
六二居阴位，二爻为母位。艮为小子，有随兑而动之意。兑为泽，又为悦，男女相感，艮小子欲随兑而去。然二爻一动，上段咸变革，革者，改也；中节由风山渐变为风火家人，家人者，内也。于是原本欲向外而随的小子，被重新纳入家中。
故曰：“系小子。”
“系”，不是简单的拘束，而是有所牵系、有所维系。母居二爻，处家人之内，小子欲随而出，母以家人之情将其系住，使之不妄随于外。这里的“随”，于是出现了第一重分辨：并非凡有所随皆可随，有所牵系之处，正是人伦之本。
那么，为何又曰“失丈夫”？
震为长男，故为丈夫。二爻发动，前节由山雷颐变为火泽睽。睽者，外也；震所代表的丈夫因此处于外，与兑相遇而相悦。丈夫既在外与人交往，便没有随小子一起归入家内，于是形成了“一内一外”的局面：
小子系于内，丈夫失于外。
但这里的“失”，并非真正的失去，而是暂时不在身边。丈夫处外，与朋友相交，有其外在的人际关系；家中之人则守其内，各有所处。随之为道，并不是把所有人都拘系在自己身边，而是能够承认人与人之间各有其位置、各有其交往。
更重要的是，前节由颐变睽，正好说明这一变化。颐为养，睽为异；丈夫既已处于外，母便不必因为丈夫未归而忧惧。对于丈夫的外出与交往，应当以信（中孚）相待，而不能因一时不在身边便失其信。
归爻：
归爻于兑为泽九二：
孚兑，吉，悔亡。
“孚”者，信也；“兑”者，悦也。人与人相随，首先须有信；有信，则虽暂时相离，心仍相通；若无信，即使强行相随，也未必能够长久。
六二因此不是在讲简单的“取舍”，而是在讲亲情与信任之间的分寸。
母之于小子，要有所系；夫妇之间，则要有所信。小子当系于家，丈夫可行于外；家人之内有牵系，人伦之外有交往。能系者系之，能信者信之，便不会因为一时的内外、得失而乱了人伦之序。
所以这一爻的“失”，其实也是“随”的一层功课：
不是所有人都必须随我而行，也不是暂时离开便是失去。真正的随，是有所系而不乱，有所失而不疑。
归爻于“孚兑，吉，悔亡”，正是以信相待，则虽有内外之别，终无悔恨。
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