文/旅庵
象变：初爻动，
- 段象：上段象风地观不变，下段象山雷颐变为山地剥。
- 节象：前节象地雷复变为坤为地，中节象山地剥不变，后节象风山渐不变。
- 本象：风雷益变为风地观。
推演：
益之初，生机方复，正值春阳发动、万物将兴之时。
上段象为风地观。风行大地，观其天时，察其物候；下段象山雷颐，初爻发动而变为山地剥。前节象地雷复，初爻发动而归坤地；中节仍为山地剥，后节仍为风山渐。
此时，春风和畅，大地解冻，正是农事兴作之时。君王观天时、察地利，顺四时之序而发农令；百姓于是各归其田，翻土、播种、耕植，使初生之阳真正落实于大地。
益之大者，莫过于生养；而民生之本，又莫过于农。《国语》曰：“夫民之大事在农。”故益道初起，不可徒观，不可迟疑，正当乘时而作。所谓“利用为大作”，并非泛指兴作大事，而是顺天时而从事大农作，把天地初复的生机投入土地，使其由无形之气化为有形之生。
前节由地雷复变为坤。复者，一阳来复；坤者，大地承载。初生的一阳若只停留于“复”，不过是生机初现；今将其投入坤土，方能播种、生长。故此爻之“作”，实为将天时之益落实于地，以人力助天地之生。
下段颐变剥，中节亦为剥。农事之作并非只有播种，也包含整治土地、除去杂草、剥除妨害。欲养其生，先须去其害；欲使所益者成长，不能任其与无益之物争夺土地与养分。故“益”虽为增养之道，其中亦含“损”与“剥”之功。
后节为风山渐。今日之耕作，不过是生长之始；播种之后，还须顺时而养，日积月累，方能由苗而秀，由秀而实。故益并非骤然增加，而是使一线生机经过持续的养护，渐渐成长为真正可以取用之益。
“元吉”，不只是说后来必有丰收，更在于此时所作合乎天时、地利与生养之道。阳气既复，农时既至，能够及时而作，便是顺天地之大德。故其吉为“元”，其益由根本而发。
“无咎”，则在于不失其时、不违其道。益之初最忌徒然观望，以童稚之目只见眼前，而不能察其大势。
归爻：
归爻于风地观初六：
童观，小人无咎，君子吝。
故“观”在此既是察时之明，也是对君子的提醒：可以观天时，却不可作童观；可以察势，却不可止于观。
农时一至，便须起而大作。若君子仍停留于浅观、小见之中，虽未有咎，终究失其益道。真正的“益”，正在于见生机而能兴作，得其时而能践行。
所以初九所言，不只是“做大事”，而是：
观时而作，顺地而耕；
复其生机，投入大地；
剥其妨害，渐使成长。
益道由此而始。
有益之机，不可徒观；生机既复，当及时而作。
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