文/旅庵
象变：五爻动，
- 段象：上段象天山遯变为火山旅，下段象风地观变为水地比。
- 节象：前节象山地剥不变，中节象风山渐变为水山蹇，后节象天风姤变为火水未济。
- 本象：天地否变为火地晋。
推演：
九五居尊位，是否卦由闭塞转向通达的关键。五爻动，上段象天山遯变为火山旅。遯是退避、闲置；旅则是离开原位而行于外。下段象风地观变为水地比，由观望而转为亲比、联系。
所以曰：“休否。”
否之所以形成，是上下不交、信息不通。若任由官员继续遯藏、安坐其位，闭塞便不会自行消失。因此不能让官员只是躲在自己的位置上，而要使其受命出行，行于各地，亲自察看。遯变为旅，正是从闭门不出转为行走四方。
旅者，在外而察其所见；观者，由观看而知其情。下段由观变比，则是从单纯观看进一步走向联系与亲近。官员走入民间，才能知道各地民情的异同，知道百姓所思所求；上下因此重新建立联系，否塞才开始休止。
故曰：“大人吉。”
大人之吉，不在于坐守高位，而在于能够听见下情、知道民意，使自己的判断不再隔绝于民众之外。
然而否虽休，仍不可忘其所以成否。
故曰：“其亡其亡，系于苞桑。”
“其亡其亡”，是时时记得国家曾经处于将亡之势；“系于苞桑”，则如桑树根株深固，枝干相系。国家能否长久，不只系于君王一人，也系于上下之间是否始终保持联系。官员深入民间，民情能够上达；上面的命令能够下行，这条联系若不断，国家之根才得以固。
前节象山地剥不变，说明旧日的积弊并未因为否开始休止便立即消失；中节由风山渐变为水山蹇，说明重新建立联系仍有阻隔；后节由天风姤变为火水未济，说明重新沟通之后，事情尚未完全完成。故“休否”是止住闭塞之势，而不是说天下已经彻底通达。
整卦变为火地晋。否极而晋，正是由闭塞转向前进、由退避转向明见。
归爻：
归爻于火地晋六五：
悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。
否塞既休，便不必再为过去的得失忧虑。重要的是继续向前，使上下之情能够相通。休否之后，当晋而往；能往，则无不利。
这一爻实际上把否卦的转机说得很清楚：否不是靠坐在高处等待消失，而是靠重新走入民间，让“观”变成“比”，让隔绝重新成为联系。
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