文/旅庵
象变：上爻动，
- 段象：上段象天山遯变为泽山咸，下段象风地观不变。
- 节象：前节象山地剥不变，中节象风山渐不变，后节象天风姤变为泽风大过。
- 本象：天地否变为泽地萃。
推演：
上九居否之极。否到了极处，便不能继续维持，终于倾覆。
上爻动，上段象天山遯变为泽山咸。遯是退避，咸是感应；原来躲避在上的官员，如今不再闭门自处，而开始感受下面传来的情况。下段象风地观不变，民情仍然通过“观”而被察知、被看见。
所以曰：“倾否。”
否之本质，在于上下不交。到了上九，官员已经不再遯藏，而民情也不再只是彼此观望。下情通过观察、调查而逐渐汇聚上来，上下之间的信息重新流通，原来不交流的状态终于倾覆。
“先否后喜。”
这里的“否”，可以取其闭口、自守之象。官员面对纷至而来的民情，不急于发言，不先作判断，而是静静听取、容纳下情。上段由遯变咸，“咸”即感也；先静听，继而有所感、有所知。
知道真实的民情之后，才有“后喜”。
前节象山地剥不变，说明原有积弊仍然需要面对；中节象风山渐不变，说明上下重新沟通也不是一朝一夕；后节象天风姤变为泽风大过，原先突然相遇的阴气，至此转为大过，意味着旧有的闭塞结构终于承受不住而发生倾覆。
整卦变为泽地萃。萃者，聚也。原来散而不通的信息，到这里重新聚集；民情聚于上，政令也得以下达。否之终，终于由“不交”而归于“相聚”。
故上九不是简单的“听到好消息而高兴”，而是：先收声以听，继而因感而知；知民情，则上下可以重新相聚。
归爻：
归爻于泽地萃上六：
赍咨涕洟，无咎。
萃之上六，众情聚集到极处，情绪也随之流露。前面否卦所积累的闭塞、民间的困苦，到此终于能够被听见、被感受。即使其中有叹息、有眼泪，只要上下已经重新相通，便“无咎”。
这样看，否卦六爻其实形成了一条很漂亮的线：
初六自求口实 → 六二小人承奉、大人自守 → 六三见羞而退 → 九四奉命而观 → 九五出行而比、休否 → 上九静听而感、倾否。
从“不通”开始，到最后“萃”而重新聚合，整个否卦的闭塞之道就走完了。
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