文/旅庵
象变：初爻动，
- 段象：上段象地雷复不变，下段象地水师变为地泽临。
- 节象：前节象雷水解变为雷泽归妹，中节象地雷复不变，后节象坤为地不变。
- 本象：地水师变为地泽临。
推演：
师欲帅众，首先必须知众。初六居师之始，尚未真正出师，故先临于众之前，观察众情，反观自身，审察事势，然后谋定而动。
下段由坎水变兑泽，师变临。临者，亲临也。将欲率众，不能高居其上，只凭号令，而应亲临其众，察其所患，知其所欲，先明自身之失，而后定其所当行之律。故初六虽居最下，却有临乱而处（归妹）、临众而察之象，正是出师之前应有的风范。
“律”者，《说文》曰：“均布也。”坤为布，下段本为坎，坎有险难、困塞之象；而以坤之布，使众有所均，以震之声告之，以兑之说宣之，故曰“师出以律”。所谓律，并非徒为约束众人，而是将所当守之正道明白布告，使众人皆有所知、有所循。
“否”者，上下不通也。初六本为坎，坎水上下不交，故有否塞不通之象。师既将出，若上下不通，不能知众情，不能使众知律，则虽有法令，也不能真正统众。
“臧”者，藏也。坎为藏。律若藏而不宣，正道若隐而不明，则众无所知，师无所从。故“否，臧，凶”：上下不通而又把律令藏起来，不使众知，必然凶险。
师之初，不贵于急进，而贵于先察；不贵于威服，而贵于先立其律。亲临其众，反观自省，知众之情，明所当守，然后发布律令，使上下相通，众有所循，师乃可出。
归爻：
归爻于临初九：
咸临，贞吉。
亲临众人之前，感受其情；反观自身之正，察众之乱；然后明定律令。临而能正，正而能律，故吉。
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