文/旅庵
象变：二爻动，
- 段象：上段象地雷复变为坤为地，下段象地水师变为坤为地。
- 节象：前节象雷水解变为坤为地，中节象地雷复变为坤为地，后节象坤为地不变。
- 本象：地水师变为坤为地。
推演：
九二居下卦之中，以阳居阴而得中，为师之中正。二爻动，上段象地雷复变为坤为地，下段象地水师变为坤为地。
坤为众，为顺。九二居师之中，帅居其中，将士在下而顺以听命；上段之众亦由复而归坤，乱众归于正道，万民皆服。故曰“在师中，吉，无咎”。
师之所以能够率众，不只是因为有兵，更因为师居其中而得中正。帅若偏私，则众不能服；帅若失正，则众无所归。九二居中，以中正统众，上下皆顺，故吉而无咎。
归爻于坤六二：“直方大，不习无不利。”
坤六二居中得正，其德为直、方、大。直者不曲，方者守正，大者能容。以此为师，则忠直而方正，胸怀广大，不以私意用众。这样的“大师”居师之中，自然能够使众归顺，故吉而无咎。
六三动（王三锡命，三数从三爻出），则师卦变为地风升。升者，上升也。下段由坎变巽，巽为命；王居上位而发命，师承王命而升。故“王三锡命”，乃王反复授命、嘉奖其功，使其职位、礼服、名位不断升进。
“三”在此又有递进之义。《周礼》有“一命受职，再命受服，三命受位”之说：初受其职，再受其服，三受其位。师能居中守正，使众归顺，王于是三锡其命，既授其职，又加其服，终至升其位。
故九二之道，是帅居师中，以正率众；众既归顺，王乃锡命。师有中正之德，则能得众；能得众，则有功；有功，则受命而升。
归爻：
归爻于坤六二：
直方大，不习无不利。
中正之师，直而不曲，方而守正，大而能容；众归其德，王锡其命，故吉而无咎。
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