文/旅庵
象变：四爻动，
- 段象：上段象地雷复变为雷火丰，下段象地水师变为坎为水。
- 节象：前节象雷水解变为火水未济，中节象地雷复变为水火既济，后节象坤为地变为雷水解。
- 本象：地水师变为雷水解。
推演：
六四进入上段之始，正处于行师途中。下段师动而成坎，坎为险，又为水，重坎为习坎。师在险中，前进不易，此时最重要的不是逞强冒进，而是选择有利之处暂驻，以待时机。
师由下而上，二爻为北，五爻为南；三爻为西，四爻为东。左东右西，故“左”有东方之象。师从北向南行，至四爻而止于左侧，故曰“师左次”。
“次”者，军旅驻扎之地。《左传》有言：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过宿为次。”故次并非一夜即走，而是师在此处停驻，以养兵蓄势，待机而动。
此时下段由师变坎，正是行师进入重险之中。若强行深入，可能陷险；退一步驻扎，反可保存兵力。所谓“背水”，并不只是困于水势，更是置身险境之后，以退为守，以守待变。帅能审时度势，不因一时进退而失其大局，故“师左次，无咎”。
上段由复变丰。复为反复、退归；丰为众多、充盈。兵众虽暂退，却并非溃散，反因帅能择地驻扎，退而不乱，散而复聚，众势渐丰。退一步，反使兵众重新聚集，蓄足力量。
前节解变未济，说明困境尚未完全渡过；中节复变既济，经过调整，险中渐有成济之机；后节坤变解，众终于从困厄中解脱。故整卦变为雷水解，正与“师左次”的结果相应：知险而止，退而蓄势，终能解困。
归爻：
归爻于解九四：
解而拇，朋至斯孚。
拇为足之大趾，虽小，却是行走所不可少的关键。解而拇，即先解除行进中的关键障碍；障碍既除，兵众之“朋”便能重新聚集。帅以审慎之举解除险困，兵众因而相信其决断，愿意重新归聚。
故六四之道，不是逞进，而是知险而止，左次以待；退非败也，守非怯也。能在习坎之中作出正确的驻扎决定，使众不散、势不衰，最终由险而解，所以“无咎”。
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