文/旅庵
象：
- 段象：上段象地雷复，下段象地水师。
- 节象：前节象雷水解，中节象地雷复，后节象坤为地。
推演：
师，上段象地雷复，下段象地水师。
坤为众，众多而杂，且有复之象，众心容易反复；坎为险，而其中一阳居中，为能处险而解困之师。上为众，下为师，故师之象，为以师率众。
众既聚，最难者不是聚众，而是统众。众无正，则各行其是；师无正，则虽有众而不能成师。故卦辞首先曰“贞”。
贞者，正也。师之始，先要临众而知众，立律而使上下相通；师之中，要居中守正，使众有所归；遇险，则知止而退，不以久战疲众；见事，则执言明理，择贤而帅；师既终，又须论功行赏，辨可用与不可用。六爻所行，始终不离一个“正”字。
为人师者，自己不正，不能养正；为将帅者，自己不正，不能率众；为统率者，不能守正，纵有百万之众，也终将离散。因此师道之本，不在兵多，不在威强，而在所行是否合正道。
“丈”者，手持杖之形。杖所以执掌、所以行威。故“丈人”者，是手执权柄、能够统率众人的人。然有权柄而无正，不过以威服众；有正而能执其柄，才能使众有所归。因此“丈人”不是徒有威势之人，而是守正而能率众、知众而能用众之人。
丈人得其正，则能临众而察，立律而治，居中而统，知进退而行师，择贤而任用。如此率众，众有所从；行师处险，师有所归；师既成功，又能开国承家而不失其正，故曰“吉，无咎”。
所以“贞”是师之本，“丈人”是师之主；守正而率众，则吉；以正行师，则无咎。
师之道，始于众，成于正，终于使众有所归。
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