文/旅庵
象变：三爻动，
- 段象：上段象坤为地变为地水师，下段象坤为地变为雷山小过。
- 节象：前节象坤为地变为水山蹇，中节象坤为地变为雷水解，后节象坤为地变为地雷复。
- 本象：坤为地变为地山谦。
推演：
六三居下卦坤之终。下卦三爻至此已经走完，坤之顺守也到了一个阶段的尽头。坤为文，为章；乐终为一章，故曰“含章”。章既成而未发，不是没有光彩，而是将其含藏于内，待时而用。
对于牝马而言，三爻为下卦之终，正是由行而止、由外而内之处。母马怀子，腹中已有新生之章，却不能急于显露，必须藏而养之。因此“含章”亦有怀子之象。夜间马群休息之时，有马值守，有马安卧；能守则守，不能守亦不妄动，各安其位。含而不露，守而不躁，正是坤之贞。
对于君子而言，也是如此。
乱世之中，君子虽有才德、有所见、有所能，却未必已经遇到明主。此时若急于求成，反而容易失其正；不如将自己的才德含藏于内，守其本分，等待时机。故“含章可贞”，并非让君子永远隐退，而是说才德既具而时机未至，当含其章而守其贞。
而三爻已经走到下卦之终，君子也面临一个选择：继续独守，还是顺势而从上？
故曰“或从王事”。
“从王事”，即顺以从上。师者，众也，亦有释疑答惑、率众行事之义。君子若遇其时，可以从王而事；但此时所处的位置尚未到达真正建立功业之时，因此虽从王事，却未必能够成就自己的事业。
故曰“无成”。
然而“无成”并不是失败。
三爻一动，整卦变为地山谦。谦者，退己而成事，不以功自居；《谦》卦卦辞曰：“亨，君子有终。”所以“无成有终”正与谦象相应。君子从王事，不以一己之功为成，不争其名，不居其功；虽然自己没有显赫的成就，却能够把事情做完，最终有所善终。
这正是坤道的深处：有章而不自彰，有功而不自成。
“含章”是藏其才，“从王事”是用其才，“无成”是不居其功，“有终”则是事情终究能够完成。由含而用，由用而退，始终不失坤之顺。
所以六三并不是说君子没有能力，而是说真正的君子，即使有能力，也知道何时显、何时藏；即使参与天下之事，也不把功业据为己有。谦以自守，顺以从上，最终反而能够有终。
归爻：
归爻于地山谦九三：
劳谦，君子有终，吉。
坤六三之“无成有终”，正归于谦九三之“劳谦，君子有终”。劳而不伐，有功而不居，参与王事而不争成名，正是“无成”的真正含义；而事情能够完成、君子能够善终，则是“有终”。
故六三之道，在于含章守正，待时而用；从王而事，不居其成；谦以自处，终而有成。
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