文/旅庵
象变：二爻动，
- 段象：上段象坤为地变为地雷复，下段象坤为地变为地水师。
- 节象：前节象坤为地变为雷水解复，中节象坤为地变为地雷复，后节象坤为地不变。
- 本象：坤为地变为地水师。
推演：
坤为马群。马群行走，不旁逸斜出，而是顺着一个方向前进；夜间休息，也保持警觉，目有所向，耳有所听，随时可以应变，是为“直”。
“直”者，直视也。不是执拗不变，而是心有所守、目有所向。君子行旅在外，世道未明，更不可心神散乱；必须有所专注，知道自己所往何处，也知道四周是否有变。
“方”者，四方也，亦有防卫之意。马群在野外休息，往往选择较为开阔之处，使危险能够及早发现；群中亦有马保持警觉，从不同方向察看动静。故“方”不仅是四方，更是四方皆备、四方皆防。君子处乱世而行，亦当察看四方，不可只顾眼前一路。
“大”者，能容也。马不独行，马群相依而行，相聚而息；众马合为一群，彼此照应，故为“大”。坤为众，厚德载物，能容众而不遗一物，所以“大”不是强大之大，而是广大、包容之大。
于是“直、方、大”三者相连：直以守其向，方以察其变，大以容其众。
然而仅有警觉、戒备和结伴仍然不够。坤之道，贵在顺。故曰“不习”。
坤之静，其静也翕；其动也辟。大地静静合藏，并不时时动作，却能厚德载物，使万物各得其所。所谓“不习”，不是懒惰，也不是毫无准备，而是不妄动、不躁进，不以自己的意志强行改变眼前的局势。马群围聚而息，看似不动，实际上四方皆备；正因为静，才有余力应变。
所以马群之“不习”，正是静以待变。外面虽然有风吹草动，群体并不因此四散奔逃；只要危险未至，便安静守群。一旦有变，则依势而动。静不是停滞，而是蓄势；不习不是不为，而是不妄为。
君子旅行在乱世之中，也是如此。既要直——有所守、有所向；又要方——察四方、知防备；还要大——能够容众、结伴而行。最后以“不习”收束，不因外界变化而妄动，不因一时得失而改变自己的正道。如此，虽处乱世，亦能无所不利。
而二爻一动，下段坤地变为坎水，整卦成为地水师。坎为险，师为众；马群由安静聚合而进入险地之中，已经不再只是行旅，而开始形成可以共同行动的队伍。故六二的“直方大”，正是从能自守、能察变、能聚众，进一步具备“帅师”的条件。
归爻：
归爻于地水师九二：
在师中，吉，无咎，王三锡命。
六二之“大”，由坤之众而来；归于师九二，则众已成师，而六二居师之中。能够居中而不乱，率众而不失其正，所以吉而无咎，并能受王之命。由此可见，坤六二并非只是个人修养，而是君子由“自守”走向“领众”的一步。
故六二之道，是直以立志，方以周防，大以容众，静以待变。能如此，则虽不妄动，而无所不利；虽处乱世，而已有帅师之才。
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