文/旅庵
象变：四爻动，
- 段象：上段象坤为地变为雷山小过，下段象坤为地变为水地比。
- 节象：前节象坤为地变为山地剥，中节象坤为地变为水山蹇，后节象坤为地变为雷水解。
- 本象：坤为地变为雷地豫。
推演：
四爻已经进入上卦，是近君之臣。此时所处的位置，与六三有所不同：六三尚可含章自守，六四已经接近君位，所言所行都可能直接影响上下，因此更须谨慎。
上段象坤，动则变为小过；而小过之后再进一步则为解。故上段有“动而解”之象，不动则仍在未解之中。所谓“括”，即收束、闭合，不使其轻易开启。下段象坤为布、为囊，故四爻上下合象，正是囊口收括而闭，故曰“括囊”。
坤之道本为顺。四爻近臣，面对君王有所小过，若直言触犯，反而可能使事情更加难以收拾；若知时而顺，从其位而辅之，则可以避免祸患。因此此时最重要的不是表现自己的聪明，而是知道什么话该说，什么话不该说。
故“括囊”，就是收其言，闭其口，守其位。
这并不是因为没有见识，而是因为见识越多，越知道言多必失。君王有小过，近臣若逞一时之直，容易由小过而成大过；若能谨慎收敛，暂不使事情激化，则可保全君臣之间的关系，也可等待时机。
下段变为比。比者，亲辅也。近臣之职责，并非时时与君王争是非，而是在君王有所偏失时，仍能居近而辅之。因此“括囊”虽闭其言，却并非离群而去；是闭口而不乱，亲近而不失其位。
所以曰“无咎”。
但既然处处谨慎，甚至没有把自己的才智和见解发挥出来，自然也不会有什么声誉可言。居近臣之位而不显其功，守其职而不争其名，因此“无誉”。
“无誉”并不是坏事，而是坤道的另一面：不求名，不争功，不以自己的表现证明自己。 在小过之时，能做到无咎已经难得；若为了求誉而强行表现，反而可能由无誉而招来有咎。
六四因此形成了一个非常微妙的状态：
括其囊，所以无咎；藏其才，所以无誉。
而这种闭藏并不是永远沉默。四爻一动，整卦变为雷地豫。豫者，和悦、舒展，亦有大有得之象。雷出于地而奋，原先闭藏于地中的力量终于能够发动。
归爻：
归爻于雷地豫九四：
由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
“由豫”，即由此而豫，由此而得其自由舒展。四爻今日之“括囊”，并非永远闭塞，而是暂时收束；正因为能够收束自己，不使小过扩大，后来才有释放之时。豫九四又言“朋盍簪”，正与坤之“为众”相应：闭藏之后，众人重新聚合，事情由闭而开。
因此，“括囊”看似无为，实际上是在保存力量；“无誉”看似无得，实际上是在避免祸患。能闭则闭，能守则守，待时而开，方能由豫而大有得。
故六四之道，在于近君知慎，括囊守位；无咎而不求誉，闭藏以待时。
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