文/旅庵
象变：初爻动，
- 段象：上段象地水师不变，下段象雷火丰变为雷山小过。
- 节象：前节象水火既济变为水山蹇，中节象雷水解不变，后节象地雷复不变。
- 本象：地火明夷变为地山谦。
推演：
初九居明夷之始。下卦离为明，亦为禽鸟；初爻发动，下段象由雷火丰变为雷山小过。小过有飞鸟之象，故曰“明夷于飞”。
只是，此时之飞，已非丰盛之时的高翔。
明夷之时，光明受伤，虽有飞行之能，却不可张扬其势。小过之艮为止；又取坎为翼，翼而止，故曰：
垂其翼。
垂翼并非不能飞，而是能飞而不高飞，能行而不显行。身处险境，先收其锋芒，降低自己的姿态，不使自己的光明成为招祸之由。这正是明夷初临之时的自保之道。
于是：
君子于行。
君子知道环境已经改变，便不再恋栈，不再强争，而是迅速离开。
三爻动取“三日”之数，而整卦变为地雷复，返也。离为明，亦为食，明既不见，食亦不见，故曰：
三日不食。
这并非单说饥饿，而是说君子为了避开明夷之患，宁可暂时舍弃日常的安逸与供养，也不留身于危险之地。
而下段之变，又由丰归入小过，最终归于后节之地雷复。明虽暂隐于地，终有一阳来复。因此，眼前之失并非永失，暂时的艰苦，正是保存自身以待后来之复。
然而，离开也并非全无代价：
有攸往，主人有言。
明夷之时，人心疑惧，行动稍有不慎，便容易受到责问。坎为忧，艮为止，所往之处未必欢迎，甚至会因小过之举而招致主人疑虑与言责。
所以这一爻不是说“走了便一帆风顺”，而是说：
明夷之时，明知有言，仍当行。
因为留下来，可能更加危险；而离开虽然艰难，却能够保全自身之明。
归爻：
归爻于地山谦初六：
谦谦君子，用涉大川。
谦谦与垂翼相应。飞而不扬，行而不显；不是退缩不前，而是收敛其势，以渡大川。
因此，初九所说的，并非单纯的逃难，而是明夷初临时的一种智慧：
见暗则行，垂翼以避；
宁受一时之艰，不以身犯其明。
明夷之初，最重要的不是证明自己，而是先保全自己；不是争一时之是非，而是让自己的明，能够活到复明之时。
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