文/旅庵
象变：上爻动，
- 段象：上段象为水雷屯变为风雷益，下段象为山泽损不变。
- 节象：前节雷泽归妹不变，中节山雷颐不变，后节水山蹇变为风山渐。
- 本象：水泽节变为风泽中孚。
推演：
上六居节之极，节至于终。上段本为水雷屯，屯者蓄也；蓄而久，则不能永藏。上六动而为风雷益，巽风入而动，屯膏久积，则有腐变之象。下段仍为山泽损，仍执于损、节之中。水蓄于泽，本为有用之膏；若久蓄而不流，则水不流而成死水，膏不施而渐腐，失去养人济世之用，故曰“苦节”。
九五为甘节，是节而能施；上六则节至其极，反而执守屯膏，不肯施用。所谓“贞”，在此不是守正之美，而是固守不变，坚持蓄而不施。水泽既满而不能流，便由蓄而溢；节若不能因时而变，终将失去节的本义，故曰“贞凶”。
然而爻辞又曰“悔亡”。节之终，正是重新认识节之意义的时候。节并非为了永远减少，也不是为了把所有所得都屯藏起来；节是为了有度、有时、有所蓄，然后有所施。若能由苦节而知悔，明白屯膏当施、损益当行，主动由损而益，使所蓄流通于天下，则节虽至极，仍可返其正道。
上六一动而成风泽中孚。巽为入，兑为悦；风行于泽，彼此相感而有信。由屯膏不施而转为益，由苦节而转为施益，由独守而转为取信于民，于是上下相通，恩泽流行，悔亦随之而亡。
归爻：
归爻于风泽中孚上九：
翰音登于天，贞凶。
翰音高鸣而上，声虽远而无实；执其一端而至于极，虽自谓守正，终究失其本。上六之“贞凶”亦然：若固守节制而不知变通，便会由节而苦。唯有知节之所以节，及时由蓄而施、由损而益，方能亡其悔。
故节之终，不是守节至死，而是知节有终，适时而施；节以蓄之，益以行之。节若失其流通，则为苦；苦而知悔，重新使节有所施，则悔亡。
© 本文作者：旅庵 首发于【旅庵夜话】 采用知识共享 署名-非商业性使用-相同方式共享 4.0 国际许可协议（CC BY-NC-SA 4.0） 欢迎转载，转载请注明出处。
发表评论