文/旅庵
象变：四爻动，
- 段象：上段象为水雷屯变为泽火革，下段象为山泽损变为风泽中孚。
- 节象：前节雷泽归妹变为火泽睽，中节山雷颐变为风火家人，后节水山蹇变为泽风大过。
- 本象：水泽节变为兑为泽。
推演：
六四阴居阴位，当位；又与初九相应，为近君之贤臣良辅。四爻进入外卦，已经由自身之节而及天下之节。上段本为水雷屯，屯者蓄也；六四动而为泽火革，革者改也，于是改变屯膏之道，不再只是有所蓄，而是将所蓄之膏施于天下。
下段由山泽损变为风泽中孚。损有所节，中孚有信，故施膏而不失其度，施恩而能取信于民。君臣上下彼此相通，恩泽得以流行，民有所受，君有所施，于是上下皆悦。整卦变为兑为泽，泽者润下，兑者悦也；恩泽流布，则上下有来有往，朋友讲习，百姓安居，天下和悦，故曰“安节”。
“安节”之安，不是闭守不动，而是节制之道已经成为常制，上下各得其所。前有屯，须蓄其膏；至此则当革其旧制而施其所蓄。既有所施，又有所节；既使民得益，又不至于过度，所以天下安定。
节亦有时。平日有所节制，逢时则有所享用。天下百姓既得君上之恩泽，至节日祭祀神明祖宗，杀牲改善饮食，劳逸相间，便是顺天地四时之节。故“安节”而能亨：节制不是使天下困苦，而是使天下各得其时、各安其分、各享其所。
归爻：
归爻于兑九四：
商兑，未宁，介疾有喜。
本爻之动，正以兑为归。由屯而革，由损而中孚，由节而兑悦，说明真正的节制，最终不是让人感到拘束，而是使上下有序、彼此有信、天下得安。节能安人，安而后悦；上下得其节，天下乃得其亨。
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