文/旅庵
象变：二爻动，
- 段象：上段象地水师变为地泽临，下段象雷火丰变为雷天大壮。
- 节象：前节为水火既济变为泽天夬，中节雷水解变为雷泽归妹，后节地雷复不变。
- 本象：地火明夷变为地天泰。
推演：
六二居明夷之中，明既受伤，祸患已不在远处，而开始及身。
上互为震，震为足；三爻居西，四爻居东，四为左；二、三、四互坎变兑，兑为毁折，故曰：
夷于左股。
股为足之所依，是行走之器。明夷之初，初九尚能垂翼而行；至六二，已经伤及左股，虽欲行而行动受阻。明陷于坎，正是身入险中之象。
然而，爻辞不止于“夷”，而继之以：
用拯马壮。
此处最要紧的是一个“拯”字。
上段原为地水师，师为众；动而变地泽临，有众人来到、临事相助之象。下段由丰变大壮，又见力量增长。三、四、五互震，震为马，故有“壮马”之象。
于是，画面便由一人受伤而转为众力来援：
明陷于坎，左股受伤，不能独行；正有众人临之，以壮马相拯。
“拯”不是替他永远承受艰难，而是帮助他脱离眼前之险，使其重新获得行动的能力。
六二发动，归于地天泰。泰者，通也。原本陷于坎险，至此由险而通，由困而达，故曰：
吉。
这个“吉”，并不是说伤没有发生，而是说：
虽伤而得拯，虽困而能出，故吉。
归爻：
归爻于泰九二：
包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
泰九二所示，是通泰之时能够包容荒远、涉险而行、不遗远者，并以中道行事。由此回看明夷六二，所谓“拯”，也并非偶然的私助，而是人在艰难之中仍能获得正当的援手。
因此，明夷六二所示的，不是一个人必须独自承受伤害。
初九见暗而行，是自救；六二伤股得拯，是得助。
明夷之时，光明受伤，行动受阻；但真正的守明之道，并非一味强撑。该行则行，该退则退；受伤之时，也当接受能够使自己脱险的力量。
伤而不困，困而得拯；
由坎而出，终以得泰。
这便是六二的“吉”。
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