文/旅庵
象变：上九动
- 段象：上段象由天风姤变为泽风大过，下段象天山遯不变；
- 节象：前节象风山渐不变，中节象天风姤不变，后节象由乾为天变为泽天夬。
推演：
遯至上九，已到其极。
奇妙的是，此时下段仍为遯，而上段却由遯势重新见姤。
前五爻皆在遯中，到了上九，反而独见姤。
故曰：
遯之极，则不遯。
真正的退，不是永远向后退。
当人已经退至局外，危险不能再及，便不必继续逃遁。
然而，上九之所以称“肥遯”，却并非因为已经安然无事，而是因为它能够在盛极之时，感知将变之机。
肥者，畜养之极。
家畜养至肥盛，往往也已接近宰杀之时。盛极之处，本身就是转折之处。
所以真正有先见之明的人，不等灾祸临头才退，而是在“肥”将至极时，已经感到了其中的变化。
上段由姤变为大过。
姤，是阴始遇阳；大过，是所承之重已经超过常态。
于是盛中已有变，重中已有危。
下段仍为遯，说明其退身之道并未改变；而后节由乾变为夬，则说明一旦时机成熟，便须果断决之。
所以“肥遯”的真正智慧，不是逃得快，而是感得早。
上九爻变为泽山咸。
咸者，感也。
能感于未形，才能知于未发；能知其将变，才能退于未危。
因此：
别人看见的是盛，他看见的是极；
别人看见的是安，他已经感到变；
别人等危险出现才退，他在危险未至之前已经离开。
这才是“肥遯”。
归爻：
归爻于咸上六：
咸其辅颊舌。
感应至此，已经成熟而见于言语。
先感而后知，先知而后决；感而能决，退而无悔。
故曰：
无不利。
遯之初，是不能退；
遯之中，是有所系；
遯之四，是能退；
遯之五，是善退；
至上九，则已经到了不必再退而能知何时退的境界。
所以遯卦最后留下的，并不是“逃”。
而是一个“知”字：
知进，知退；
知盛，知衰；
知极，知变。
能于未危之时感其危，于未败之时知其败，于盛极之时自退。
如此，虽遯而无所失，故曰：
肥遯，无不利。
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