文/旅庵
象变：九五动
- 段象：上段象由天风姤变为火风鼎，下段象由天山遯变为泽山咸；
- 节象：前节象风山渐不变，中节象由天风姤变为泽风大过，后节象由乾为天变为火泽睽。
推演：
九五居尊，为遯之主。
遯至九五，已经不是普通人的退，也不是士大夫的退，更不是君子避祸于外的退，而是居于君位而知退。
君者，天下所归；位者，众人所望。
若身居其位而贪恋其位，便是恋权；若时至而能退，则是知时。
所以爻辞曰：
嘉遯，贞吉。
“嘉”者，美也。
美的不只是退，而是居尊而能退，得天下而不以天下自私。
九五乾为君，故其遯，首先是君之遯。
真正有圣君之德者，并不把君位视为终身所有。时至，当传则传；功成，当让则让。
因此，九五之遯，不是骤然离场，而是传承之后的退让。
上段由姤变为鼎。
鼎者，承载、养民、传承之器。
君子之退，不能只想着自己何时离开，更要想到自己离开以后，谁来执鼎，谁来守火，谁来继续养天下。
所以真正的遯，要先传其道，授其业，扶其后继；待后来者能够承其鼎，方可逐步放手。
下段由遯变为咸。
咸者，感也。
君之退，也不能只顾一身之清静，更须顾天下之感。
天下能否承受，民心是否安定，后来者是否能够服众，皆是退之前必须考虑之事。
故九五之遯，不可操之过急。
九五变为旅，说明退并不是消失，而是从原来的位置走向新的位置。
退位而不退责，放权而不放道。
君子退其位，却仍可行其道；离其中心，却仍然肩负使命。
中节由姤变为大过，也说明此时所承担的责任极重。越是身居高位，越不能任性而退。
退得太急，旧有秩序骤然失去承载，便可能由大过而失衡；后节由乾变为睽，更提示若交接失当，上下之间、人心之间便容易产生乖离。
所以卦辞不言“大吉”，只曰：
贞吉。
守正而退，才吉。
退而不乱，吉；
让而不争，吉；
传而有继，吉；
去而不失其道，吉。
归爻：
归爻于火山旅六五：
射雉一矢亡，终以誉命。
退让之事，最怕反复。
真正的时机成熟之后，便应如射雉，一矢而中，不再迟疑。
因此，九五之“嘉遯”，不是仓促离开，而是：
准备可以渐进，放手可以从容，决断必须准确。
一个真正伟大的退场，不是把自己的位置空出来，而是让后来者能够接得住。
如此，退而天下不乱，去而大道不绝。
这才是九五之“嘉遯”。
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