文/旅庵
象变：初爻动，
- 段象：上段象风地观不变，下段象山地剥变为山雷颐。
- 节象：前节象坤为地变为地雷复，中节象山地剥不变，后节象风山渐不变。
- 本象：风地观变为风雷益。
推演：
“童观”者，犹在观之初，只能观其形，而未能入其道。下段由剥而变颐，剥尽则复，复而知养；故此时之观，尚如童子观礼，止于观外，见其仪而未明其义。
对于小人而言，其位在下，正如坤地承受教化。入观而见礼，不必强求献荐；能够守其本分，养其自身，自求口实，便已无咎。故曰“小人无咎”。这里的“小人”，并非品德之恶，而是居下位、受教化之众。
对于君子则不同。君子居位受禄，既蒙天恩，便当知所报答；若也如童子一般，只知观礼而不知荐礼，只见其形而不明其德，便失其所当为，故曰“君子吝”。
归爻：
归爻于风雷益初九：
利用为大作，元吉，无咎。
益之初九，受益于上，便当有所作为；君子既有所受，更应有所施。故“童观”对于民众尚可，对于君子却不足。君子之观，不可止于看见，而当由所见而知所受，由所受而知所报，由所报而有所作为。
观之初，贵在由观而复，由复而养；民众守正，可以无咎；君子若只作童子观礼，不能以受恩而兴大作，便难免有吝。
童观者，见礼之形；君子之观，当明礼之德。
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