文/旅庵
象：
- 段象：上段象火山旅，下段象水雷屯。
- 节象：前节象山雷颐，中节象水山蹇，后节象火水未济。
推演：
噬嗑者，噬而后嗑也。口中有物，齿不得合，则饮食不通；人间有阻，政令不行，则天下不治。故噬嗑之“亨”，并非道路本来平坦，而是有物梗阻，必以齿断之、嚼之、化之，使阻者得除，使上下复通。
卦象上段为火山旅，下段为水雷屯。旅者，人在外而行；屯者，万物初生而多难。外有旅，则人行于纷杂之世；内有屯，则万事尚在初生。故“狱”之用，不只是惩其已犯，更在止其未成；不只是困其一身，更在使人知止，使乱有所归。
三节之象，前为山雷颐，中为水山蹇，后为火水未济。颐者，养也；蹇者，难也；未济者，事未成也。治狱亦如噬食：须辨其所食，察其所害，噬其梗阻，去其有毒，方能使未成之事渐归于成。故初九止足，六二节欲，六三舍执；至九四而噬坚，六五而守义，上九则警于灭耳。刑罚由轻而重，所治者却由身而心，由一人而及人间之秩序。
所以，“亨”在于通塞，“狱”在于治乱。狱之用，不是以刑为终，而是以刑止刑；不在使人受苦，而在使恶有所止、使正有所存。噬而能嗑，刑而能止，最终仍归于养。
故噬嗑之道，不贵刑重，而贵知止；不贵惩罚，而贵去梗。能使足止、欲节、执舍、坚噬、利不妄取，亦能使耳闻警戒，则刑可少而治可成。
亨者，通也；狱者，治也。噬其梗，嗑其阻；止其恶，复其正。故曰：亨，利用狱。
© 本文作者：旅庵 首发于【旅庵夜话】 采用知识共享 署名-非商业性使用-相同方式共享 4.0 国际许可协议（CC BY-NC-SA 4.0） 欢迎转载，转载请注明出处。
发表回复