文/旅庵
象变：三爻动，
- 段象：上段象风地观变为风水涣，下段象山地剥变为火山旅。
- 节象：前节象坤为地变为水山蹇，中节象山地剥变为火水未济，后节象风山渐变为风火家人。
- 本象：风地观变为风山渐。
推演：
六三已经越过观门，进入观中。六二尚在门前窥观，所见在外；到了六三，便不能再只是看外物，而须回过头来“观我生”——观我所生之心，观我所行之道，观我自身究竟处在什么位置。
然而三爻发动，上段观变为涣。涣者，散也；心志既散，所观虽在眼前，却难以成为内在的定准。下段剥变为旅，又有离根而行之象。于是前节坤变蹇，静则有阻；中节剥变未济，动则难成；后节渐变家人，行至其后，又为家门之事所牵。内无所主，外无所据，故曰“进退”。
这里的“进退”，不是说不知道选择哪一条路，而是说心无定见，则进退皆不能自安。欲进而蹇，欲成而未济；欲行又受家累所系。正如雾中行路，眼前虽有道路，却辨不清方向。
所以“观我生”乃是观之道的一次转折。
初六是童观，止于观外；六二是闚观，已至门前而窥；六三则已经入观，却发现真正难观的并不是外面的礼，而是自己的心。若内心没有“有孚”作为定盘星，观得越多，反而越容易心散；所见越广，反而越不知道自己当往何处。
归爻：
归爻于风山渐九三：
鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
鸿虽渐至陆地，却因进退失其节而不能成事；唯有“御寇”，先守其内、御其扰，方可保其正。故六三之进退，也不是以外物为据，而是先安其心、定其志。
观人者，最终仍须观己；观天下者，首先须能定其身。
观至其深，不在择进退，而在定其心；心有所主，则进退皆有道。
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