文/旅庵
象变：四爻动，
- 段象：上段象风地观变为天山遯，下段象山地剥变为风地观。
- 节象：前节象坤为地变为山地剥，中节象山地剥变为风山渐，后节象风山渐变为天风姤。
- 本象：风地观变为天地否。
推演：
六四居上下之间，已经不再只是观一身之得失，而开始向外观天下。上段由观而遯，下段由剥而观，恰如一个行旅之人：看过一地，默默退去；休息养息之后，又重新踏上旅途，去看另一方山川。如此走村过户，翻山越岭，所见者不只是宫廷，而是民情、山川、风俗与土地。故曰“观国之光”。
“光”者，不只是王宫之光，亦是一个国家真实呈现出来的光彩。一个真正的旅者，行于天下，不以一处所见而自满，而是在不断行走中积累所见；见民生之实，察山川之势，知一国之大体。其所观越广，所能报于王者也越多。
所以“利用宾于王”。宾者，非臣属之常位，而是以宾客、使者之身入王廷，将天下所见带回君前。这样的旅者，本身便成为连接王与天下的眼睛：王居深宫，而宾行四方；王所不能亲见者，宾可以代观；天下民情山川，亦可由宾而达于王。
因此，观到四爻，已经由“观我”而至“观国”。观不再只是为了自己明白，而开始承担传递所见的责任。所观若只藏于一身，不过为见闻；所观能够上达于王，方能成为国家之用。
归爻：
归爻于天地否九四：
有命无咎，畴离祉。
奉命而行，所观便有其职责；肩负使命，故行而无咎。于是旅者之观，便由个人见闻而成为天下之益。
观至四爻，所见由一身而及一国；行于天下者，终当使所见有所用。
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