文/旅庵
象变：二爻动，
- 段象：上段象风地观变为风雷益，下段象山地剥变为山水蒙。
- 节象：前节象坤为地变为雷水解，中节象山地剥变为山雷颐，后节象风山渐不变。
- 本象：风地观变为风水涣。
推演：
“闚”，通“窥”，小观也。六二已不在卦之最下，而进入上段之始，正如来到观礼之门。坤为地为闭，闭而未开；二爻发动，前节由坤变解，闭塞之门由此而开。因此六二之“闚观”，不是远远旁观，而是已经到了门前，却尚未正式入观，只从门隙窥视其中。
坎为孔，亦为陷；下段由剥变蒙。到了观门之前，若仍隔门窥看，所得只是孔中之见，不能真正入其教化。若肯入观，则由剥而颐，由蒙而受教：所见不再只是仪式之形，而能进入其中，接受其养，获得启蒙。故观之道，到此已经不能止于“看见”，而须由窥而入。
六二以阴居阴，得位得中，又与九五正应。本来已经处于应当入观之位。故“女”在此不仅指女子，亦是爻象之阴；既得其位，又有所应，便当守其正而前行。到了观门，便应堂堂正正进入观中，完成其所当行之礼，而不可留在门外窥观。
所以说“利女贞”。贞者，守其正位，顺其正应。不是叫人停在门口守望，而是既已至门，当正而入之。
归爻：
归爻于风水涣九二：
涣奔其机，悔亡。
观门既开，便当由窥而入；入而有所依、有所归，如“奔其机”，则原来的迟疑自然消散，悔亦亡矣。
初六是童观——止于观外；六二是闚观——已至门前而窥。至此，观礼已经由远观进入临门。下一步，便不再只是看门中之礼，而是要真正进入其中、参与其中。
观之二，在门则入；既至其门，不可窥而不进。
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