文/旅庵
象变：五爻动，
- 段象：上段象天风姤变为火风鼎，下段象天火同人变为泽火革。
- 节象：前节象风火家人不变，中节象天风姤变为泽风大过，后节象乾为天变为火泽睽。
- 本象：天火同人变为离为火。
推演：
九五居尊位，率下段同人而行。五爻发动，上段象天风姤变为火风鼎，下段象天火同人变为泽火革。同人之势至九五，已经不能停留于原有状态，必须有所革。故九五率同人而革，革去旧有之同，使新的关系重新建立。
下互巽有泣之象，故革之初先有号咷。原来同人之人，因革而离去，旧有的相同被打破，故有哭号之声。然上段姤变鼎，鼎有更新、建立之象；中节天风姤变泽风大过，巽在前而兑在后，巽有泣象，兑为悦，正是先泣而后悦。故曰“先号咷而后笑”。
前节象风火家人不变，说明革虽发生于众人之间，其根本仍关乎人与人、家与家之同；后节象乾为天变为火泽睽，由纯同而出现睽异，正说明新的同人并不是恢复旧同，而是在旧同破裂之后重新求同。
“大师克相遇”则另有一层兵象。同人卦伏师，故“大师”之象早已伏藏其中。九五发动，下段同人变革；而九五动时，变卦上卦为离，本卦下卦亦为离，离为戈兵，两离相见，犹两军会合，故曰“大师克相遇”。所谓“克”，乃能成其相遇之事；大师终于相遇，众力由分而合。
因此九五之“同”，已不是最初的随众之同，而是经过“革”之后重新形成的同。旧同若已不合于道，强求其同反而生怨；先破旧局，使不合者离去，然后才能建立新的相遇。故先有号咷，终能转为欢笑。
归爻：
归爻于离卦六五：
出涕沱若，戚嗟若，吉。
离为火，亦有目之象；六五居离之中，先有涕泣忧戚，终归于吉。九五同人之际，亦是先哭而后笑；先有旧同之离，后有新同之会。由哭而笑，由革而同，正是此爻之道。
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