文/旅庵
象变：三爻动，
- 段象：上段象火天大有变为离为火，下段象泽天夬变为水泽节。
- 节象：前节象乾为天变为火泽睽，中节象泽天夬变为水火既济，后节象火泽睽变为火水未济。
- 本象：火天大有变为火泽睽。
推演：
大有之时，日正中天，天下光明，正当继明而照四方，以大有之势发展国家。九三居下卦之上，为公之位，已非一己之事，而是承担天下之任。
上段由大有变离，离为明，有继明之象；下段由夬变节，夬为决，节为持节。故九三之“公”，是奉天子之命，持节而行，主持国家大事，以亨礼告于天子，使上下相通，国家之事有所成。中节夬变既济，既济为事成之象，正见其奉命而行、成其大事。
然而，六爻本为王公之位，本应居天下之上而担当重任；九三发动之后，整卦变为睽，六爻反而睽于外，不能与天下同其志，不能承当其任。因此，虽有王公之位，却不能担当天子所托之事。
故曰“小人弗克”。这里的“小人”并非由六爻之位而来，而是由“睽”之象而见：与人不相应，与天下不同道，居高而不能任事者，虽有其位，终不能成其大有。
归爻：
归爻于火泽睽六三：
见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
睽者，乖离也。舆被拖曳，牛被牵掣，前行处处受阻；其人又受刑伤，正是与外相睽、不能顺行之象。故小人虽居高位，却不能担当大任，反而处处受制，所见皆违。此即“小人弗克”之象。
九三之“公”与上六之“小人”，一为承君命而持节，一为居高位而睽外，正成鲜明对照：大有之世，贵不在其位之高，而在其能否承载天下之任。
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