文/旅庵
象：
- 段象：上段象天风姤，下段象天火同人。
- 节象：前节象风火家人，中节象天风姤，后节象乾为天。
推演：
上乾为健，为言；上建其言，而下皆从之，故称“同人”。上为天，下为火，火在天下，有炊食之象。众人出于门户，聚于旷野，共火而食，故曰“同人于野”。野者，非一家之内，亦非一宗之私，而是众人可以相聚之处。众人相聚而食，相通而和，故“亨”。
“同人”既成，便不只是相聚，还要同心而行。卦伏师，师有坎水大川之象，故曰“利涉大川”。众人同其志，便可以共担险阻、同涉大川；同人之道，不止于聚众，更贵在同道而行。
然同人之道最易由“同”而失其正。六爻之中，初九止于门，六二同于宗，九三伏戎，九四登墉而不攻，九五因革而重新相遇，上九终于同人于郊。由此可见，同人并非凡人皆可同，也并非众人皆当同声，而是当辨其所同。
故曰“利君子贞”。君子可以与众同，却不可随众失正；可以同心同行，却不可因同而结党；可以亲近众人，却不可因亲而蔽公；可以求同，却不可强同。是以同人之道，贵在守正而求同，同道而不失其道。
“同人于野”是其始，众人出门而相聚；“利涉大川”是其行，同心而共济；“利君子贞”是其终，虽与众同而不失其正。故同人之道，非求人人相同，而是各守其正，择其所同，同道而行。
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