文/旅庵
象变：四爻动，
- 段象：上段象坎为水变为泽风大过，下段象火山旅变为天山遯。
- 节象：前节象水山蹇变为风山渐，中节象火水未济变为天风姤，后节象水火既济变为泽天夬。
- 本象：水山蹇变为泽山咸。
推演：
九三“往蹇来反”，是阳刚之臣知不可往而反；到了六四，位置更高，责任也更重，却以柔居阴，故其解蹇之道，不在强行突破，而在联络众人。
故曰：
“往蹇来连。”
前行则入困境。上段坎变为泽风大过，大过者，所任超过常度，若仍强行向前，容易使本已艰难的局势承受更大的压力。故“往”并非不可为，而是此时之往，可能使蹇难进一步加重。
然而六四动，下段由火山旅变为天山遯。
旅者，身在外而奔走；遯者，退避而自藏。六四身处上卦之初，已经进入较高的位置，却能够放下身段，退去外在的强求，不以自己的身份和力量逞强。其“来”，正是从外在的进取回到内部的联络。
于是，“连”便成为这一爻的关键。
六四不是退而独守，而是退而联络。它一方面不再强行突破前方的险阻，另一方面却主动回身，沟通上下，使原本各自受困的人重新形成联系。
前节由水山蹇变为风山渐。
渐者，渐进而成，不是一蹴而就。蹇难之中，真正有效的行动，也往往不是凭一时之力强行突破，而是逐步恢复秩序，一点一点重新建立人与人之间的联系。
中节由火水未济变为天风姤。
未济本是事情尚未完成，彼此之间仍有距离；姤则为相遇。六四之“连”，正是在未济之时，使分散的人重新相遇，使彼此重新建立联系。
因此，这里的“连”并不是简单地拉拢人心，而是让处于不同位置、不同困境中的人重新找到彼此。蹇难之时，人与人若各自为战，则每个人的力量都会被困境消耗；若能彼此联络，则原本孤立的力量便可以重新汇聚。
后节由水火既济变为泽天夬。
既济之后而至夬，说明真正的决断，并不是凭一个人的勇力突然完成，而是前面已经经过联络、积蓄与准备。待力量汇聚、时机成熟，方能有所决断。
所以六四的“连”，看似柔弱，实则是一种更深的力量。
归爻：
归爻于泽山咸九四：
贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
咸为感。人与人之间能够相感，便能相应；心有所感，志有所通。六四之“连”，正由此而来。
但咸九四又说“憧憧往来”，提醒我们不可心思纷乱、四处奔逐。真正能够使“朋从尔思”的，不是外在的强迫，而是内在的感召。故六四虽处高位，却不以高位压人，而是退其身、正其心，使人愿意相从。
这便与《系辞》所谓：
“感而遂通天下之故。”
遥相呼应。
所以六四的“来连”，并不是简单地“回来联合”，而是知不可强往，乃退其身以感人；不以孤勇破蹇，而以联络聚力。
九三是“反”，六四进一步是“连”。九三回头，是保存自己的力量；六四回身，则开始把分散的力量重新连接起来。
因此，蹇至六四，其解法又进一步：
往则大过，退则能连；身虽退，而志不退。
不以孤勇求破局，而以感召求同心；不求一人独济，而使众力相济。
这便是“往蹇来连”之义：蹇难之时，最有力量的前进，有时正是先退一步；真正的突破，也往往不是一个人冲过去，而是一群人重新站到一起。
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