文/旅庵
象变：三爻动，
- 段象：上段象坎为水变为水地比，下段象火山旅变为山地剥。
- 节象：前节象水山蹇变为坤为地，中节象火水未济变为山地剥，后节象水火既济变为水山蹇。
- 本象：水山蹇变为水地比。
推演：
九三阳刚得位，又居下卦之上，本有奋勇向前之势。然而蹇难当前，前方既有坎险，继续前行未必能够解蹇，反而可能使既有之局重新陷入险阻。故曰：
“往蹇来反。”
“反”不是败退，更不是因畏惧而逃，而是见险之后主动回转。真正的勇，不只是敢往，更是敢反。能够在该进的时候进，也能够在不可进的时候收住脚步，才是真正的知时。
前节象由水山蹇变为坤为地。坤为顺、为厚、为承载。九三此时不再执着于向前突破，而是回到可以承载、可以安定之处。其“反”，正是由强行进取转为守土安民。
下段由火山旅变为山地剥。旅者本在外而行，剥则有休养生息，存其根本之意。故“来反”又有舍弃无益之往、保存根本之意。
蹇难之时，若明知前方不可行而仍强进，所谓勇往直前反而可能成为新的祸患。九三阳刚得位，恰恰因为有力量，所以更需要知道力量何时不可用。
因此：
能进而不妄进，能退而不失志。
上段象由坎变为水地比。比者，亲比、辅佐、聚合。九三回转，并不是只为保全自身，更是为了保全力量、守住一方，使自己能够成为君王的辅助。
若一味孤军深入，既不能解天下之蹇，又可能使自身陷入险境；退而守住根本，反能保存可用之力，并与君上相辅相成。于是“反”反而成为解蹇的一种方式。
中节由未济变为剥，进一步说明事情本未完成，此时不宜急于求成；先剥去无益之举，保存真正重要的部分。后节由既济又变回蹇，则更像一重警示：即使一时有所成，也不能因此误以为蹇已经彻底过去。若再妄进，既济仍可能重新陷入蹇。
归爻：
归爻于水地比六三：
比之，匪人。
比虽为亲比、辅佐，却并非什么人都可以亲比。蹇难之中，若为了求助而失去选择，反会因所比非人而生新的祸患。
所以九三之“反”，不仅是方向上的回头，也是原则上的回归：反身、反本、反于正；然后择其可比者而比之。
真正的解蹇之道，因此并不只是奋力突破，而是能够看清局势，知道什么时候该进，什么时候该止，什么时候该反；在反身守本之后，再凝聚可以亲比的力量，共同担当大局。
初六是知险而止，六二是知难而任，九三则是知不可往而反。
三爻至此，蹇中的进退之道渐次展开：
止，不是退缩；任，不是逞强；反，也不是失败。
知时而止，守责而任，见不可往而反，方能在蹇中保存自己，也保存解蹇的力量。
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