文/旅庵
象：
- 段象：上段象为风泽中孚，下段象为火风鼎。
- 节象：前节为泽风大过，中节为火泽睽，后节为风火家人。
推演：
风行天下，无处不入；政令亦然，自上而下，贵在流通。
巽为风，上下皆巽，是风行而不息之象，也是命令反复申明、层层下达之象。
重巽者，重申天命也。所谓申命，不在反复多言，而在使所受之命明确而可信。
古之君王受天之命，非徒以言自称，必有诚敬之心，以礼承命。设坛焚香，陈鼎以祭，使人事上通于天，天地共鉴其诚。此其象，正与上段之中孚、下段之鼎相应：中孚所以通神明，鼎所以承天命。
然而，命令既下，未必一传即行。有时初命未息，继命又至；前后相承之间，若有所过而不能胜任，便如大过之象；及至中节，众意相背，所受之命彼此相违，便成睽象，使人莫知所从。
所以《巽》曰“小亨”。
此“亨”不是天下已经大治，而是诚敬既立，天命开始能够通达于人事；如风初起，虽未成大势，却已经无所不入。故其道不可躁进，须因势而行，顺理而达。
是以“利有攸往”。既受其命，便当有所前往，使所受之命能够真正贯彻，而不可止于言辞。
又曰“利见大人”。当命有所疑、众说相违之时，不能任意揣度天意，更不能以私意代替天命；当往见德位兼备之大人，以其明德辨其是非，以其公正定其所从。至后节家人，则上下内外各安其位，命令终于有所归，而天下之事得以各正其序。
风无形，却能使万物皆有所动；政令亦无形，却能使天下有所趋。
巽之道，正在一个“入”字：以诚而受命，以敬而承命，以柔而行命；命有所疑，则求明者以辨之；命有所行，则顺势而达之。
故“小亨”，是通于始；“利有攸往”，是行于事；“利见大人”，是辨于义。
风行，则天下闻其声；德明，则天下知其命。
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