文/旅庵
九二：悔亡
象变：九二爻动
- 段象：上段象雷天大壮变雷风恒，下段象泽风大过变泽山咸；
- 节象：前节象天风姤变风山渐，中节象泽天夬变泽风大过，后节象雷泽归妹不变。
推演：
初六入家之初，尚未得其位，不宜急于担其重。
到了九二，情形已经不同。
前节由姤变渐。
姤是相遇，渐则是渐进。妻子初入夫家之后，经过日久相处，渐渐熟悉家庭，渐渐站稳脚跟，也渐渐由“外来之人”成为“家中之人”。
这一个“渐”字，正是恒之道。
家不是一日建成的，夫妻之情也不是一日深厚的。
相敬而后相亲，相亲而后相知，相知而后相托。日子一天天过去，妻子开始承担起家庭内在的责任：敬长辈，育子女，理饮食，安起居，调和一家人的关系。
下段由大过变咸。
大过，是家之重；咸，是感应。
家有家之重，日常琐碎看似平常，却无一不是责任。妻子居内，所承受的并不只是柴米油盐，更是一个家庭的冷暖。她感其所感，忧其所忧，于是愿意担起这些重量。
而“咸”又有感恩之象。
敬公婆，不只是守礼；养育子女，也不只是尽责。人与人之间有感，才会愿意为彼此多承担一点。家庭之恒，正是在这样的相感之中，一点一点建立起来。
中节夬变大过，则更见其义。
夬，是有所决；大过，是有所担。
妻子渐渐站稳脚跟之后，不再只是顺从家庭已有的秩序，而是开始主动承担家庭之重。该决断时决断，该承担时承担，把一个“家”真正过起来。
她承担得越多，丈夫便越能放心向外。
男子可以在外求学、立业、仕进，而不用时时忧虑身后之家；因为知道有人守其内，有人持其家。
于是上段由大壮变恒。
男子之“壮”，终于化为家庭之“恒”。
一个人在外有所成，并不只是自己的力量；很多时候，是因为身后有一个稳定的家，使他能够放心远行。
所以九二虽不当位，却与九五相应。
二为内，五为外；二为家中之内，五为一家之主。虽非正位，却有正应。夫妻之间彼此扶持，内外相成，一时之小过，便不足以伤其大体。
故曰：
“悔亡。”
恒之道，不是要求人一生无过。
人过日子，哪能没有差错？夫妻之间会有争执，持家之中会有疏漏，养育子女也会有失误。
真正重要的是：
有过而能相谅，有失而能相扶，有悔而能亡。
只要夫妇之心仍在，家之根仍在，一时的小过，终究只是岁月中的波澜，而不能成为拆散家庭的裂缝。
归爻：
九二爻动，归爻于小过六二：
“过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，无咎。”
小过，是人生常态。
过一点，不过分；失一点，不失其道。
恒之道并不要求每一步都走得完美，而是在偶有偏差的时候，仍知道自己应该归向哪里。
所以：
人生可以有小过，夫妇不可失其恒；
日子可以有波折，两心不可失其应。
九二之“悔亡”，正是说：
只要夫妻相应，家庭相守，小过不足以伤恒。
恒，不是无过。
恒，是有过而不失其道。
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