文/旅庵
初六：浚恒；贞凶，无攸利
象变：初六动
- 段象：上段象雷天大壮不变，下段象泽风大过变为泽天夬；
- 节象：前节象天风姤变为乾为天，中节象泽天夬不变，后节象雷泽归妹不变。
推演：
恒之初，巽入于内。
巽为妻，入夫家而居内。家庭之中，饮食起居、内外往来、长幼关系，无不需要有人细心持守。故妻虽居内，却并非无所作为；恰恰相反，居内而能治，持家而能恒，正是巽之用。
所以初六曰：
“浚恒。”
浚者，治也，理也。
恒若只是相守，尚不足以成家；能够把日常一点一点治理起来，使饮食有常、起居有序、长幼相安、家庭和顺，才是真正把“恒”落到了生活之中。
然而，初六处恒之始，阴居阳位，位不当；虽然与九四正应，正值夫妻相感相亲之时，却还没有真正取得主持一家之位。
此时最重要的，并不是急于担当家庭全部的重量，而是先与夫君同心相从，建立信任，安其本位。
下段由大过变夬。
大过，是承担家庭之重；夬，则是决而任之。初六一动，便由“大过”而见“夬”，象征初入夫家，便急于决断家事、承担家中重任。
这便是“浚”过了其时。
治家固然是恒之道，但未得其位而先任其重，未得其信而先行其权，即使出发点是为了家庭，也容易使上下失和。
尤其初入夫家，公婆、夫妇之间尚在磨合；此时若急于建立自己的治理秩序，反而容易触动原有的家庭关系。
所以爻辞曰：
“贞凶，无攸利。”
这里的“贞凶”，并不是说持守家庭之道本身有凶，而是说守其所不当守，正其所未当正。
恒贵于久，但久并不等于急着把一切都固定下来。
真正的恒，首先要知道自己处在恒的哪个阶段。
初入其门，当先入而不争；
初居其位，当先和而后治；
初与其人相应，当先积信而后任事。
因此，初六真正要学的，不是“如何治理”，而是何时可以治理。
等到夫妻二人同心同德，彼此建立起足够的信任；等到男子渐成“大壮”，家庭关系也由新婚之初走向稳定，此时再共同承担家庭之重，才是浚恒之时。
归爻：
初六动，归爻于雷天大壮初九：
“壮于趾，征凶，有孚。”
仆人身体强壮，见到羝羊就急于追赶，反而有凶，有孚才是根本。
恒之初，亦是如此。
欲成一家，不可急于治家；
欲担其重，不可先争其权；
欲久其道，先立其信。
有孚，才是恒的根。
夫妻之间有信，夫妇之心才能相从；
家庭之中有信，内外才能各安其位；
待其根基既固，再担大过之重，才不会“大过”而倾。
所以初六这一爻真正说的，并不是“妻子不能治理家庭”，恰恰相反——
妻本有治家之责，但治家之道，贵在得时、得位、得信。
恒不是一开始便把一生的责任全部扛起来。
恒，是从一颗信任的心开始，慢慢把一个家过成一个家。
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