文/旅庵
咸，是人道感应之首；恒，则是人伦长久之基。
咸言“感”，人与人由感而相遇；恒言“久”，相遇之后，如何相守、相成。故《序卦》曰：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。”
段象：上段为雷天大壮，下段为泽风大过；
节象：前节为天风姤，中节为泽天夬，后节为雷泽归妹。
推演：
上段雷天大壮，震为男子，男子至此已经成人，有力量，有担当，可以立身于世；
下段泽风大过，巽为女子，居内而持家。大过之“大”，不是徒然过重，而是承担一家之重；如屋之栋梁，承其重量，使家不至栋桡。
于是，男子可以成家，女子可以持家。
前节为姤，“从”也；后节为归妹，“归”也。男子日落而归，女子居内而持；夫妇相从，内外相应。中间又见夬，阳决而行，乾为心——夫妇之道，并非徒以形相合，而是两心相从。
所以有家之后，男子日出而往，日落而归；女子居内持家，使其有所归。外有其往，内有其归；一往一归之间，家因此而成。
世间万事万物，皆不宜无尽地拖延。物久则腐，器久则坏，事久则败；唯夫妇之道，贵在久长。
因为物之“久”，往往是生命的衰败；而夫妇之“久”，却是生命彼此成全的过程。
故卦名曰“恒”。
恒，不是把一个关系勉强维持下去，而是两个人在岁月之中，始终愿意相守、相从、相成。年轻时因相感而相爱，中年时因责任而相持，年老时则相伴相依。容貌会变，力量会衰，世事会迁，而一颗心仍有归处。
这才是恒。
恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。
夫妇之道，首先不在大事，而在日常。
一日三餐，柴米油盐；有人做饭，有人归家；有人操持内务，有人向外谋生。看似平淡，却正是家庭得以延续的根本。
故曰“亨”。
饮食有常，起居有序，内外各安其位，家庭自然少有过失，故曰“无咎”。
夫唱妇随，并非一主一从，而是二心相应、彼此相从。夫有所往，妇有所守；妇有所持，夫有所依。各正其位，而心不相离，故曰“利贞”。
而家之所以可贵，又不在于把人困在家中。
恰恰相反——
有家，才有所归；有所归，才敢远行。
男子有了稳定的家，便可以放心向外立业、求学、仕进，去承担更大的责任，完成更大的事业。因为身后有一个可以归来的地方，心便不必漂泊。
故曰：
“利有攸往。”
恒之道，并不是止步不前，而是有恒常之所，而后有所往。
咸使二人相感，恒使二人相守；咸开人伦之门，恒立人伦之基。
一家之恒如此，一国之恒亦如此，天下万事亦莫不如此。
感而相遇，恒而相守；
守其所恒，而后可以有所往。
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