文/旅庵
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
象变：九三爻动
- 段象：上段象雷天大壮变雷火丰，下段象泽风大过变坎为水；
- 节象：前节象天风姤变火水未济，中节象泽天夬变水火既济，后节象雷泽归妹变雷水解。
推演：
九二尚在恒家之中，到了九三，却出现了一个新的变化。
上震为夫。
丰者，多也、盛也。男子事业渐盛，家中已有妻室，本已具备成家立业之象。此时若再见归妹，便有纳妾之象。
所以九三之动，首先显出的是：
男子欲纳妾。
然而后节归妹变解。
归妹，本是嫁归；变解，则是解除、解散。
于是这一段象很清楚：
有归妹之意，而终于解其婚约。
为什么？
因为“不恒其德”。
妾未入门而先失其德，或有行为失当，使夫妇关系蒙羞；于是原本欲成之事，终于不得不解。
“或承之羞”，一个“或”字，也留下了《易》特有的余地。
不是必然如此，而是事情一旦失去恒常之德，便有承受羞辱的可能。恒之所以为恒，并不只是关系维持得久，而是德始终如一。
关系可以有波折，处境可以有变化，但德不能朝三暮四。
所以“不恒其德”，才是九三真正的病根。
而下段由大过变坎。
大过，是家庭之重；坎，是家庭之难。
原本已经承担家庭之重的妻子，因为丈夫另有纳妾之意，又因其事最终生变，反而陷入坎难之中。
一个家最怕的，并不是外面的风雨，而是家中人心发生变化。
夫妻原本相守，若一方心有所移，另一方便容易陷于忧患。
但事情既然已经走到“解”的地步，便不能再执着于原先的安排。
这就是爻辞最值得玩味的地方：
“贞吝。”
贞，本是守正。
然而此时若仍执意守着原来的婚配之意，反而会陷入吝。
因为恒不是执旧。
该守的时候守，该解的时候解；守道而不守事，守德而不守局。
归爻：
九三爻动，归爻于解六三：
“负且乘，致寇至，贞吝。”
负，是小人所为；乘，是君子之器。身份、德行与所处之位不相称，便容易招来祸患。
九三亦然。
本当守恒，却因心有所移；本欲增益其家，却反而使家庭陷入坎难。
外在的“多”，未必是真正的增益；若德不恒，丰反为祸。
所以九三之象告诉我们：
家不患少，患德不恒；
情不患变，患变而失正。
真正的恒，并不是任何事情都必须坚持到底。
有些婚约，当解则解；
有些关系，当止则止；
有些念头，当舍则舍。
因为：
恒其道，而非恒其事；
守其德，而非守其欲。
九三所戒的，正是一个“恒”字最深的误区——
把恒当成固执，把坚持当成守道。
若德已不恒，却还执意求其长久，最终守住的，不过是一个已经失去生命的形式。
所以曰：
不恒其德，或承之羞；
执而不变，反失其恒。
© 本文作者：旅庵 首发于【旅庵夜话】 采用知识共享 署名-非商业性使用-相同方式共享 4.0 国际许可协议（CC BY-NC-SA 4.0） 欢迎转载，转载请注明出处。
发表回复