文/旅庵
象：
- 段象：上段象坤为地，下段象地雷复。
- 节象：前节象地雷复，中节象坤为地，后节象坤为地。
推演：
天地闭藏，天阴地冻，正值隆冬冬至之时。坤地在上，复雷在下，万物沉潜于大地之中，而一阳初生。阳气虽微，却已经开始复返，故曰“复”。
冬至乃天地阴阳转换之际，宜敬天地、祭神明，以迎一阳之复，祈新岁风调雨顺、国泰民安，故曰“亨”。
出入无疾。
阳气初复，尚未充盛。出而遇坤，坤为迷，方向未明；入而遇复，阳气归根。此时天地仍在闭藏，万物尚当休息，无论出入，都不可躁进。
“疾”，速也。故出入皆当顺时，不以妄动伤初阳；当行则行，当止则止，徐而不疾，待阳气渐盛。
故“出入无疾”，说的是顺时而动，不失复道。
朋来无咎。
上段为坤，坤为众、为朋。冬至之时，万物归藏，众皆聚于地，静待阳气复生。众不妄动，各守其位，共待其时，故“朋来无咎”。
“朋来”不仅是众人来聚，更是天下万物共同进入休养之时。阳未盛，则众当养阳；时未至，则众当守静。故聚而无咎。
反复其道，七日来复。
复本就是往来反复之道。一阳从地道而复，阳气上行而入天道，至临则为“来”；阳气尚微，又由天道返回地道，故曰“反复其道”。
“七日来复”，见阳气并非一往而成，而是在进退往复中不断积聚。
初爻动，经一日，变坤；二爻动，经二日，变师；初爻再动，经一日，变临，阳气始“来”；二爻再动，经二日，又复为复。经历六日完成一轮循环，第七日阳气重新来复，故曰“七日来复”。
七日之数，所见的不只是时间，更是阳气由微而复、由复而养、由养而盛的循环之道。
因此“复”不是一次返回便止，而是在不断往复中保存、积聚阳气。
故曰“利有攸往”。
复之道并非永远停留在“返”，而是复其根，然后有所往；养其阳，然后有所行。
先复而后进，先藏而后发，先养而后行。阳气经过反复蓄积，终将由地下而出，由微而盛，由静而动，故有所往则利。
复卦之道，至此已经完整：
初阳既生，不可躁进；天地闭藏，当以养为本；往复不息，以积其阳；阳气既盛，然后有所往。
所以复之“亨”，并非一时之亨，而是顺天地之时，使阳气得以复生、复养、复盛，最终重新运行于天下。
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