文/旅庵
象变：五爻动，
- 段象：上段象坤为地变为水地比，下段象地雷复变为山雷颐。
- 节象：前节象地雷复不变，中节象坤为地变为山地剥，后节象坤为地变为水山蹇。
- 本象：地雷复变为水雷屯。
推演：
六五居尊位，上承众阴，下临初阳。阳气自地下升腾而来，至上而化为云雨，又复归大地，滋养万物。下段由复变颐，正是复而能养；上段由坤变比，则是厚德亲民、上下相亲。
故六五之“复”，已经不只是阳气的返归，而成为居尊者将所得复归于天下。
坤为地，地厚而能载物。天之阳气上升，化雨而下降；万物受其滋养，又归于大地。如此循环，天地之气不私其有，而使生机复归万物。
落实于人道，便如居尊者受万民所奉：民众上交赋税、贡赋，居上者若能不私其财，而将所得复用于百姓，使之养生、安居，则所取皆有所归，所受皆有所复。故“复”至六五，已经由个人之复扩大为天下之复。
五爻本为阳位，而六五以阴居之，位虽不当，却柔而居中。若居尊而刚强自用，便容易把民众所奉据为己有；六五反以坤德自守，厚而不争，静而能养，将上升之阳气化为雨露，复归于地。
故曰“敦复”。
“敦”者，厚也。厚其德，厚其民，厚其所养；有所取而能有所复，有所受而能有所施。如此虽不当位，却能守中反身，使居尊之位重新归于仁厚之道，故“无悔”。
中节由坤变剥，提醒居尊者：若只取不复，屯而不施，厚土也会被一层层剥尽；后节坤变蹇，则见一旦民困于艰难，居上者便不能安处。故六五之“敦复”，正是在剥与蹇之间，以厚德使所受重新回到天下。
整卦变为水雷屯。此时最需要的不是聚敛，而是养育。
归爻：
归爻于水雷屯九五：
屯其膏，小贞吉，大贞凶。
“膏”者，膏泽、养民之物。若膏泽屯积于上，不能下施，便与复道相悖；若使所得之膏复归百姓，用以养民，则膏泽不屯，生民得养。
因此六五的“无悔”，正在于一个“复”字：
取于民而复于民，得于天下而用于天下；阳气归地以养万物，君德归民以养百姓。
初九之复，是复其身；
六二之复，是休而养阳；
六三之复，是频复以正其道；
六四之复，是应阳而动，动而知返；
至六五，则成为敦厚居尊，复养天下。
复道至此，已经由一阳之“返”，进入君德之“施”。真正的复，不是把阳气占为己有，而是使阳气重新回到它本来应该滋养的地方。
厚德载物，亲比诸侯；所得能复，所复能养，此为敦复。
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