文/旅庵
象变：初爻动，
- 段象：上段象坤为地不变，下段象地雷复变为坤为地。
- 节象：前节象地雷复变为坤为地，中节象坤为地不变，后节象坤为地不变。
- 本象：地雷复变为坤为地。
推演：
冬至一阳初复，天地仍在闭藏。此时阳气虽生，尚未出地，正是慎行修身之时。
《尸子》曰：“修礼地祇，谒款天神。”冬日祭祀天地，祭毕即复归其位，不远而复。故初九之“复”，不是远行之后再返，而是才有所动，便知归止；才离其位，便能复其正。阳气初生，不可远驰，正当及时收摄，返归于道，故曰“不远复”。
“无祇悔”，祇者，地祇也。祭地之后而知复，敬地、敬道、敬其所居之位，则无悔。若失其正，不能守静养身，使初生之阳妄动而耗散，便失复道。故“不远复”者，可以无悔；能守正而复，则“元吉”。
初九阳居阳位，本具刚健之性；但复之初，阳气尚微，最忌躁进。此时反以坤之德自持，取坤之静、厚、顺，修身养性，厚德载物，静待时机。待阳气渐盛，再应时而动，故得“元吉”。
归爻：
归爻于坤初六：
履霜，坚冰至。
霜初见，冰未成；阳初复，力尚微。见微而知著，知时而守位，正是复道之初。故初九之吉，不在于急行，而在于见阳而能守，见微而能复。
复之第一步，是不远而复；人生亦然。能够在偏离未远之时及时回身，便不至于积过成悔。阳虽初生，先养其根；道虽初见，先正其身。
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