文/旅庵
象变：上爻动，
- 段象：上段象天山遯变为泽山咸，下段象风雷益不变。
- 节象：前节象山雷颐不变，中节象风山渐不变，后节象天风姤变为泽风大过。
- 本象：天雷无妄变为泽雷随。
推演：
春雷已动，百姓正忙于耕种，风雷益象征万物受益、生机发动。可是到了无妄之极，居高位者却反而远离民间。天山遯变泽山咸，遯而入咸，是退处而耽于私情；咸有感应男女之意，泽又为悦，若居高位而沉溺逸乐，便已经失去了王公应有的职责。
本当顺天时、察民情、勤政事，却反而离开百姓，随波逐流。整卦变为泽雷随，正是此象：本来应当使天下有所随从于正道，到了上九，却成为自己随人、随欲、随势而行。
故“无妄行”并非真正的无妄之行，而是自以为无妄，实则背离正道而妄行。既知春耕之时而不务春耕，既居高位而不恤民生，脱离百姓，耽于逸乐，便是失其所守。
后节姤变大过，大过者，所当承受之重已经超过常度。上九居无妄之极，失其正而妄行，终于由一己之逸乐而积成天下之患，所以说：“有眚，无攸利。”
归爻：
归爻于泽雷随上六：
拘系之，乃从，维之，王用亨于西山。
到了随之上极，若任其随欲而行，便不能使其归正；所以先“拘系”而后“乃从”，先有所约束，才能重新归于正道。“维之”者，维系而不使其失道。王者如此，并非为了私刑，而是为了正其所随，使上下重新归于正序。
无妄之上，是当止而不止，当守正而妄行。春耕之时，天下皆在劳作，居上位者更不可逸于民外。若失其本分，虽一时自得，终至有眚而无所利。
无妄之道，始于知时而作，终于知止而守正；若居其极而忘其本，妄行一步，便离正道一步。
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