文/旅庵
象变：二爻动，
- 段象：上段象山地剥变为山雷颐，下段象坤为地变为地水师。
- 节象：前节象坤为地变为雷水解，中节象坤为地变为地雷复，后节象山地剥不变。
- 本象：山地剥变为山水蒙。
推演：
六二发动，前节由坤变解。坤为床，床上承身之处，正是床板；二爻发动而下卦成师，坎象随之而见，床板失其承载，陷而不稳，故曰剥床以辨。床板开始断裂，床身失去承托，安眠之处也就随之倾覆。
若床板已经损坏，却仍不察、不修，不及时止损，便是“蔑贞”。床既不能安身，人又如何安眠？所以“凶”。
床以板承身而安，人以民心承国而立。初六剥床以足，是民生之本开始受损；到了六二，损伤进一步深入，已经动摇民心。下卦变师，师为众，亦为众人聚集而动。民众之乱，并非无故而起，往往始于上者轻视民生，继而失其民心。
所以此处的“蔑贞”，不只是轻视一件事情，而是轻蔑养民安民之正道。板断而不察，最终便使安身之床失去承托。
六二变蒙。蒙者，昏蒙也。床已倾，人仍在梦中；身处危险而不知其所以然，正是蒙象。
归爻：
归爻于山水蒙九二：
包蒙吉。纳妇吉，子克家。
蒙之九二以包容而化蒙，以纳而成家。床亦如此，能有所包、有所承，方能使人安身；若床失其承载，不能包身容人，则安处不存。
由此观之，剥之势至六二，已经由伤其足深入到损其承：根基动摇之后，承载之物又开始崩解。此时若仍不知养、不知察、不知修，剥将继续向上而行。
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