姤卦·九二：包有鱼，无咎，不利宾——既有其生，当退其宾

文/旅庵

象变：二爻动，

• 段象：上段象乾为天变为天风姤 ，下段象天风姤变为天山遯。

• 节象：前节象天风姤变为风山渐，中节象乾为天变为天风姤，后节象乾为天不变。
• 本象：天风姤变为天山遯。

推演：

九二承初六而来。

初六一阴始生，系于内而欲往；至九二，则阴阳之事已进一步深入。这里的“包”，不必拘泥于包裹之义，当作“胞”看。胞者，胎胞、子宫也；“同胞”之语，亦保留着同一胞中之义。

故“包有鱼”，可以读作：

胞有鱼。

下卦为巽。巽入于内，有藏纳、入藏之象；九二为阳，居巽之中，犹如阳物入于胞中而成其生。鱼者，水中之物，又有生育繁衍之象，故以“鱼”象胞中之生。

如此看来，九二所见已不只是男女相遇，而是相遇之后，生命入胞。

妇人与雌性动物皆有生育之时序。月事与孕育之间，本有其不可乱越之节。若下巽取污水、月事之象，则鱼又可取其所藏之物；若取巽为胞宫，则九二之阳为胞中之生。二象虽殊，而皆指向同一件事：

阴阳既有其时，生命已有所藏。

所以曰：

无咎。

九二虽阳，却不再向外与乾阳争冓，而是安处于下，生命有所归藏。姤之危险，在于阴阳相遇而无止；九二则由“遇”而入“藏”，故无咎。

然而：

不利宾。

九二动，上段象由乾变姤，下段象由姤变遯；前节由姤变渐，中节由乾变姤，后节仍为乾。

下段由“姤”而“遯”，尤为关键。遯者，退也；其下又有艮止之象。上乾之阳健而欲进，下则退而拒之。既已有物藏于胞中，便不宜再有外阳来入。

故“宾”者，可以看作外来之阳。宾欲入，而内有所守；内有所生，故拒宾而退。

这便形成了九二独特的内外关系：

胞中有鱼，内已有生；外阳欲入，退而拒之。

因此“不利宾”并不是泛泛的待客之辞，而是说此时此位，不利外来之阳再与之冓。

归爻：

归爻于天山遯六二：

执之用黄牛之革，莫之胜说。

“执”与初六“系”相应。初六系于金柅，是阴初生而当止；九二归于遯六二，则执之以黄牛之革，牢固而不可解。两爻共同指向一个“止”字：

初六止其往，九二止其入。

至此，姤卦中的阴阳关系已经发生了一层重要变化。初六还是一阴初生，心向五阳，如羸豕之蹢躅；九二则已有所藏，胞中有生，不宜再受外阳侵入。

所以九二之象，不在于“得鱼”之利，而在于胞中已有其生，故当退宾守内。

初六说：

有攸往，见凶。

九二说：

不利宾。

一为内阴不可妄往，一为外阳不可妄入。

内外相拒，皆以止为正。

姤之初，最怕相冓无节；九二之道，则是：

既有其生，当守其胞；外阳欲进，当退其宾。

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