文/旅庵
象变：初爻动，
- 段象：上段象乾为天不变，下段象天风姤变为乾为天。
- 节象：前节象天风姤变为乾为天，中节象乾为天不变，后节象乾为天不变。
- 本象：天风姤变为乾为天。
推演：
姤之初，阴始生于下。五阳皆在外而健行，唯初六一阴独处于内，与阳相冓。此时阴虽已生，而尚未离位；阳虽受其影响，而乾之体仍健。故初六之道，在守，不在往。
“系于金柅，贞吉。”
初六为巽之初，巽有入、从之象；上为乾，乾为金。金柅者，金之柅也。柅为止车之物，以金为之，则坚而不可动。故初六之巽，系于乾金之柅，是阴入而有所止，不使其势继续向外发展。
五阳皆在外健行，独一阴守于内。阴不妄动，则各安其位；姤虽已成，而未至于蔓延。因此曰“贞吉”。这里的“贞”，不是抽象的道德训诫，而是守其位、守其正。初六能够安守于内，便是吉。
然而：
“有攸往，见凶。”
“往”者，离其位而行也。初六若由内而往，便将趋向五阳，与众阳相遇。姤之本义，正是阴阳相遇而冓；故初六一往，便重新进入“姤”的关系之中。
是以，初六之凶并非外来之灾，而是自身离位所致：
守则不冓，往则见姤；止则为正，动则失守。
这也正是初六动而下段象、前节象皆由“天风姤”变为“乾为天”的意义所在。初六一动，姤象即被消解，卦归纯乾。可见这一阴正是姤之所由生，也是姤之所由止。
下卦巽又为豕。初六为巽之初，阴处其内，受乾阳之制而不得自由舒展，故曰“羸豕”。“羸”不仅有弱、困之意，也有被牵系而不得自遂之象。此豕不是奔走于野，而是系于其处。
然而身虽系，心却未静。
“孚蹢躅。”
“孚”者，内有所感，有所向也。初六为阴，而五阳在外；阴已生而有趋阳之势。故如一头被系住的雌豕，身体不得前往，心却有所向，来回踯躅，不能安静。
于是这一爻呈现出极生动的一幕：
身系于内，心向于外；身不得往，心不能安。
这正是姤之初的状态。阴并未真正壮大，却已经产生了趋阳、冓阳之势。故《易》不责其“有心”，而戒其“有往”。守其所处，则贞而吉；顺其所欲而往，则见凶。
归爻：
归爻于乾初九：
潜龙，勿用。
两爻之义相互照应。潜龙居下而未出，初六系于金柅而不往；皆以守位、潜藏、勿动为其正。
姤卦之初，并不是说阴已经胜阳，而是说阴虽初生，已经足以使阳的关系发生变化。因此真正危险的，并非这一阴的存在，而是它离开自己的位置，主动趋向五阳。
故初六之道，可以归结为：
阴始生，当系；心欲往，当止。守其位，则姤而不乱；失其守，则一往而冓。
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