文/旅庵
象变：三爻动，
- 段象：上段象乾为天变为天火同人 ，下段象天风姤变为风水涣。
- 节象：前节象天风姤变为火水未济，中节象乾为天变为风火家人，后节象乾为天变为天风姤。
- 本象：天风姤变为天水讼。
推演：
九三居下卦巽之上。
姤至九三，已不复是初六一阴初生、九二胞中有所藏的状态，而是阴阳相接之后，关系开始反复。既欲行，又有所阻；既欲亲，又不能成。故爻辞先言其身，再言其行，最后断其吉凶。
“臀无肤。”
下卦为巽，巽取臀。九三一动，下段象由天风姤变为风水涣，巽风之象转入坎水。坎有陷、有破，原本包覆身体的“肤”因而失其完整，故曰“臀无肤”。
这不是说臀部真的没有皮肤，而是说所凭藉的外护已经破损。九三正处下卦之上、阴阳交接之际，内外之势反复冲荡，原有的安定之所已不能完整护持自身。
“其行次且。”
九三动而下段成风水涣。巽为风，坎为水，风行水上，水面随风而动，波纹四散，不能安定。
故“次且”者，行而不利也；欲行而迟疑，欲进而徘徊。
这与初六“羸豕蹢躅”遥相呼应。初六是身系而心欲往，九三则是已经有所行动，却行之不利。一个是欲往而被系，一个是欲行而次且。
九三的三节之象，更把这种反复表现出来：
前节象由天风姤变为火水未济，中节象由乾为天变为风火家人，后节象由乾为天又变为天风姤。
姤而未济，既未能完成；未济之后，又进入家人之亲；而亲近之后，后节却又回到姤。
于是形成：
欲济而未济，欲亲而复姤。
中节为家人，乾阳与巽阴相亲，本可由相遇而进入内在之合；然而后节又回到姤，说明这种结合并未真正稳定，反而再次成为相遇、相冓。
下段又成涣。“涣”者，水散而滥也。风行水上，水势漫散，原本应有的界限渐失。阴阳之际若不能止其势，便容易由一遇而再遇，由相亲而复冓，往来不已。
所以曰：
厉。
姤至此，其危险已经不只是“一阴始生”，而是阴阳之势反复相牵而不能定。未济不能成，家人不能定，姤又重新发生；这样的关系，当然不能不厉。
然而爻辞并没有说“凶”，而说：
无大咎。
为什么？
因为“厉”本身已经是警觉之象。知道其势有险，而能止，则可以免于大过。
归爻：
归爻于天水讼六三：
食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
讼之象为天与水违行：乾天向上，坎水向下，二者方向相背。九三之“次且”，正与此相应——行而不利，欲进而不能成。
而六三又曰“无成”。这与九三“姤—未济—家人—姤”的反复尤其相合：既然关系尚未成熟，便不可强求其成。
所以九三之道，不是勉强前行以求相合，而是知其厉而止其行。
有遇，不必强合；有亲，不必强成；有行，不必强往。
若顺着姤之势不断追逐，便会风行水上，涣而不定；若能当止则止，则虽处险际，也不过“小厉”，而不至于“大咎”。
初六说：
系于金柅，贞吉。
九二说：
不利宾。
至九三，则进一步说：
其行次且，厉，无大咎。
姤之初，是止其往；至二，是拒其入；至三，则是止其行而不求其成。
因此九三所揭示的，是姤卦中极重要的一层：
相遇不可强合，相亲不可强成；行至其险，知止则安。
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