文/旅庵
象变：五爻动，
- 段象：上段象火天大有变为乾为天，下段象泽天夬变为乾为天。
- 节象：前节象乾为天不变，中节象泽天夬变为乾为天，后节象火泽睽变为乾为天。
- 本象：火天大有变为乾为天。
推演：
大有之时，六五居君位，至此阳爻发动，上下皆归乾，前、中、后三节亦尽归乾。乾为天、为君，乾道纯阳，正是大有之道由盛而圆满之时。
“厥孚交如”，厥者，其也；孚者，信也。六五之孚信，如日正中天，光明遍照，无所不及。初九之时，居下远君，“无交害”；至六五，则上下之隔已经消除，初九与君位之间终于有所交。故曰“厥孚交如”。
这个“交”，并非只是一人与一人之交，而是君之孚信遍及上下，使上下相通、君臣相应、天下同心。下段夬至此亦归乾，决而无所滞；上段大有归乾，所有之物皆归其本。前、中、后三节尽归乾，正见天下由分而合，由交而通，最终归于一体。
“威如”，则由变卦而见。六五发动，上下皆变乾，乾为君，为天，为威严。大有之君本有威，而六五之威并非以怒而威、以刑而威，而是孚信遍及上下之后，不怒自威。君有其信，臣民自然归附；天下归一，威严自成。
故“威如”与“厥孚交如”相承：先以孚信交天下，后自然成其威；不是先以威服天下，而后求其信。
大有至此，所有之“大有”不再只是君王一人之有，而成为天下所共有、上下所相通之有。故曰“吉”。
归爻：
归爻于乾九五：
飞龙在天，利见大人。
飞龙在天，乾道至盛，君位得其正；天下之人皆有所归，正是天下归一之象。六五由大有而归乾，孚信遍及上下，君臣相应，天下同归于天道，故归爻“飞龙在天”。
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