文/旅庵
象变：上爻动，
- 段象：上段象火天大有变为雷天大壮，下段象泽天夬不变。
- 节象：前节象乾为天不变，中节象泽天夬不变，后节象火泽睽变为雷泽归妹。
- 本象：火天大有变为雷天大壮。
推演：
上九发动，上段之离火变为震雷。震为雷，亦为帝；《说卦》曰“帝出乎震”，故大有之极，火明既盛，转而震动，帝由震而出。下卦乾天不变，天道依然在下承载；上震而下乾，正是天道发动而万物随之。
“自天祐之”之“祐”，可见“右”之象。上九发动而震出，下乾天归其右，故有“天右之”之象。天之所右，即天之所祐。大有至此，并非单靠人力，而是人事既尽之后，得天道之助。
上段由大有变大壮，是为了使国家长久强盛；下段夬不变，则仍是决断之道。大有之成，并非守成而已，必须有所决、有所为，才能使已有之大有转为长久之大壮。
而后节由睽变归妹。“归”者，归也。上九居大有之极，功成而知归，不再居其功，而归其位、归其道，使天下之力有所归属。故上九不是单纯退避，而是在大有已成之后，知道有所归、有所让，使新的力量得以发生。
所以大有之道至此，形成了一个完整的循环：有大有之势，须有夬之决；有夬之决，方能成大壮；大壮既成，又须知归。人尽其力，而后天助之。
故曰：“天祐人自祐。”
所谓天祐，并不是无故得福，而是人在大有之时，已经尽其人事：能决断，能担当，能守正，能自制，能归位。天道于是助之。
归爻：
归爻于雷天大壮上六：
羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。
大壮之极，刚强太盛，羝羊触藩，进退皆难；欲成其事，不能只凭一时之强，仍须经历艰辛、知所进退。故“艰则吉”与“自天祐之”相应：天祐人自祐，吉祥并非侥幸，而是艰辛努力之后所得。
大有之极，不在于拥有更多，而在于知道何时决断、何时收功、何时归位。如此，方能由人事而合天道，故“吉无不利”。
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