文/旅庵
象：
- 段象：上段象天火同人，下段象风泽中孚。
- 节象：前节象火泽睽，中节象风火家人，后节象天风姤。
推演：
履者，践履也，亦为行止有序。
乾为人，同人者，养虎之人也。兑为虎口，离为食，巽为雉，为虎之食。下段中孚，兑口之中有离食、巽雉，正是虎口中有食、安心进食之象。
养虎之人居于虎身之后，虎尾在前，故曰“履虎尾”。此“履”并非偶然踩踏，而是养虎之人行于虎旁，始终处在虎尾附近；人与虎相近而不相犯，便是履之所履。
虎正在进食，养虎人又为供食之人，虎回首虽见其人，却无攻击之意，故“不咥人”。
“不咥人”并非虎无其性，而是虎有所食，人有所位；食以相安，信以相处。故人与虎虽近，而不相伤，所以“亨”。
然而履道之难，正在“近虎而知礼”。六三失其所守，昏暗之中误履虎尾，遂有“咥人”；九四知惧而以食相和，又复归中孚；九五见虎未饱而决然离去；上九则相伴既终，各归其所。
故履之初，以中孚而“不咥人”；履之中，以戒惧而“终吉”；履之终，以守信而“旋”。履虎而能不伤，所凭者并非虎性已改，而是人知虎性、守己之位。
是故履之亨，在于近虎而不犯虎，见险而知止，持信而相安。
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