文/旅庵
象变：四爻动，
- 段象：上段象乾为天变为风泽中孚，下段象乾为天变为火天大有。
- 节象：前节象乾为天变为泽天夬，中节象乾为天变为火泽睽，后节象乾为天变为风火家人。
- 本象：乾为天变为风天小畜。
推演：
九四，龙已由潜而见，由见而长。三爻之时，君子守护龙蛋，终日乾乾，夕惕若；到了九四，龙蛋终于破壳，小龙出生。生命已经从蛋中脱出，真正的龙也开始显现于世。
九四变，上段变为中孚，下段变为大有。前节变夬，中节变睽，后节变家人。夬者，决也，龙蛋终于破而出生；睽者，分也，出生之后，小龙开始成为独立的生命；家人者，亲也，母龙与上龙之间的关系也由冲突转为和解。至此，原来的事情已经告一段落。
然而小龙并没有随母龙返回自己的天地，而是选择留在人间。
这是一个新的开始。
小龙初生，虽然已经是龙，却还不会飞。它既有龙之性，又没有龙之能；既有飞天之志，又必须从最基本的腾跃开始学习。因此，它怀着中孚之信，开始学习腾云驾雾。
“或跃”之“或”，不是必然腾飞，而是一次又一次尝试。跃起，落下；再跃起，再落下。每一次腾跃，都是对自身力量的认识，也是对飞行之道的学习。上互乾变离，离为火，又为光明，龙由地下之潜逐渐向上；下互乾变兑，中有泽气。乾之健行遇泽气，便有云雾可以聚集。
故曰“在渊”。
渊不是危险之地，反而是小龙练习飞跃的安全之所。若初学飞腾便立于悬崖之上，一跃失足，便可能伤及自身；在深渊之中反复腾跃，即使跃而未成，也仍有回旋的余地。真正的成长，并不是一开始就飞上九天，而是在能够承受失败的地方不断练习。
这正合九四所变之风天小畜。
小畜者，小有积蓄，小有所成。云气渐聚，而雨尚未降；力量正在积累，而飞天尚未到时。小龙一次次跃起，聚集云雾，也在聚集自己的力量。所谓“密云不雨”，并非天空无雨，而是云尚在积，时尚未至。
于是，“或跃在渊”便有了另一层意思：
不是已经飞天，而是在为飞天作准备。
小龙留在人间，并不是忘却自己的天地，而是暂借人间学习。母龙与上龙既已和解，人龙之间也已经建立了信任，小龙于是获得了成长的空间。它不急于回归，也不急于登天，而是在自己的节奏中，一跃一跃地积蓄力量。
九四之“无咎”，正在于此。
跃而未飞，并不是失败；留而未归，也不是失道。只要选择了合宜的地方，知道自己的力量尚不足，能够反复练习而不冒进，就没有过失。
归爻：
归爻于风天小畜六四：
有孚，血去，惕出，无咎。
小畜六四首先说“有孚”。有信，则忧惧可以消除；知所戒惧，便能免于伤害。九四的小龙正处于由幼而长、由地而天的过渡之中，最重要的不是立即成功，而是有信、有惕、有所蓄。
初九之龙潜而不动，九二之龙见于田而求见大人，九三之君子守信护蛋，到了九四，龙终于出生，并开始学习如何成为真正的龙。
所以：
跃而不躁，蓄而不止；云虽未雨，龙已在渊中学飞。
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