文/旅庵
象变：五爻动，
- 段象：上段象乾为天变为火天大有，下段象乾为天变为泽天夬。
- 节象：前节象乾为天不变，中节象乾为天变为泽天夬，后节象乾为天变为火泽睽。
- 本象：乾为天变为火天大有。
推演：
九五，龙已由潜而见，由见而长，由跃而飞。九四之时，小龙尚在渊中反复腾跃，聚云蓄势；到了九五，力量已经成熟，终于能够冲天而起。
故曰：“飞龙在天。”
五爻为天位之中，又居尊位。乾之龙至此，终于到达自己的天地。此前所积蓄的力量，在此完全展开；此前一次次的腾跃，也终于化为真正的飞行。
九五变，上段变为火天大有；上段变为泽天夬。大有者，有大也。小龙经过长期的学习，已经拥有了飞天的能力，也拥有了自己的天地。昔日需要在渊中练习的幼龙，如今已经能够自在翱翔于天空，故曰“大有”。
但飞龙在天，并不意味着从此与人间无关。
九五之变，前节仍为乾，说明乾道本身未失；中节变为夬，后节变为睽。夬者，决也；睽者，乖也。小龙既已长成，人与龙之间原有的相处方式也到了需要重新决定的时候。上龙与母龙之间又出现分歧，小龙于是决定离开人间，返回龙族自己的天地。
离开之前，它再次来到大人面前。
这一次的“见大人”，与九二已经不同。
九二之时，龙蛋突然出现在田野，人族面对从未遇见的事情，不知如何处置，只能求教于大人。那时是人因龙而求大人。
九五之时，小龙已经长成，能够自行决定自己的去向。它将离开人间，飞返龙族；临行之前，却仍要见大人，与人族作别，并确定彼此今后的关系。这是龙主动与人相见。
所以“利见大人”，不只是求教，更是告别、定约。
小龙虽然离开人间，却没有忘记当初人与龙之间建立的信任。大有之象，使人与龙之间不再只是彼此防范，而是各有所守、各有所成。龙有龙的天地，人有人的天地；龙可以飞在天上，人可以安居地上。彼此不必占有对方，却可以相互守护。
这正是乾道从“各守其天”进一步达到的境界。
归爻：
归爻于火天大有六五：
厥孚交如，威如，吉。
六五之“孚”，正与九三中孚相应。九三之时，君子抱龙蛋而行，以行动守住人与龙之间的信任；到了九五，这份信任终于成为可以交相往来的关系。“威如”则说明，真正的守护并非软弱退让，而是各自拥有足以守住自身天地的力量。力量有边界，信任才不会成为侵扰。
于是，九五的“飞龙在天”，并不是龙终于可以凌驾于人之上，而是龙终于能够回到属于自己的天地，同时仍愿意守护曾经信任自己的人族。
初九，龙潜于渊，藏锋待时；
九二，龙见于田，人求大人；
九三，君子守信，护龙成长；
九四，小龙跃渊，蓄云学飞；
九五，小龙终于飞上天空。
至此，龙完成了从潜藏到飞腾的成长。
但真正的乾道，还不在“飞”本身。
能飞上天，是力量；飞上天而不侵夺他者的天地，才是大有。
故曰：
飞龙在天，各归其天；有孚相交，各守其界。
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