文/旅庵
象变：二爻动，
- 段象：上段象乾为天变为天风姤，下段象乾为天变为天火同人。
- 节象：前节象乾为天变为风火家人 ，中节象乾为天变为天风姤，后节象乾为天不变。
- 本象：乾为天变为天火同人。
推演：
九二，阳居阴位，不当其位而得其中。初九之龙尚潜于地下，此时龙已由潜而见。二爻为地面，居下卦之中，正是田野之地，故曰“见龙在田”。
龙既出于潜藏之处，便不再只是自己的事情。乾下变为离，离为龙蛋；上乾变巽，边界之内外已有相遇之象。两龙各守其天，本可相安；然而边界既有冲突，便不能只以刚强相对。下龙于是请求议和，上龙亦愿相遇。故九二之变，一面为同人，一面为姤：一方求同，一方相遇，刚强之间开始寻找共同之处。
母龙来到田野，正值两方议和之际。为防途中发生意外，龙蛋没有留在险处，而是产于田中。田是两方天地之间可以共同看见的地方，龙蛋也因此由隐而显。村民发现龙蛋，将它抱入宗庙。龙蛋既非寻常之物，又关系两龙之事，众人一时无法处置，于是产生疑惑，只能求教于能够作出判断的人。
这便是“利见大人”。
“大人”并非单指某一个有权势的人，而是能够在两方之间明辨是非、权衡利害、作出决定之人。事情一旦超出个人所能处理的范围，就必须见大人；见大人，不是以人代天，而是使已经显现于田野的事情得到合宜的处置。
归爻：
归爻于天火同人六二：
同人于宗，吝。
事情虽然已经进入共同处理之地，却仍局限于一宗一家，格局未大，故有“吝”。九二之“利见大人”，正是要突破这一局限：不能只在一家一宗之内自行决定，而应求见能够从全局判断的人。
所以，九二比初九更进一步。
初九之龙潜而不争，是藏其势；九二之龙见于田，是开始进入共同的天地。潜，是避免冲突；见，是面对事情；见大人，则是以更高的判断化解冲突。
龙既出田，便不能只顾自己。两龙能够各守其天，也必须能够相遇于野、求同于人。故乾道至此，虽仍未飞天，却已经开始由“各自发展”走向“共同相处”。
龙见于田，事已显于众；利见大人，是以大人之明，定两龙之事。
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